中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不是因为原来羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们象萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沈着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （1934年6月7日《中华日报动向》） 赏析本文中心在于阐明对待外国文化、外国事物应采取的正确态度。以议论为主体，充分的说理，严密的论证是它的显着特点。 开头部分以宏阔的历史眼光，纵观中国近现代历史，从“闭关主义”到“送去主义”，以及人们在帝国主义政治的、军事的、经济的侵略下所形成的“吓怕了”的不正常心理状态，具体说明不能正确对待外国文化、外国事物所造成的严重恶果。这是立论的背景，也是现实根据。 接下来作者详密而又具体地阐述应取的正确态度。先分析当时颇有代表性的三种错误态度：恐惧疑虑、虚无主义、全盘接受。在明确否定上述三种错误态度的前提下，阐明“拿来主义”的正确涵义。最后特别指出，人的改造是正确实行“拿来主义”的保证，“首先要这人沈着，勇猛，有辨别，不自私”，而人的改造亦需在“拿来主义”实践中才能完成：“没有拿来的，人不能自成为新人”。到这里为止，文章从历史到现实，从反面到正面，从概括到具体，阐明实行“拿来主义”的必要及其正确原则、实行的途径，篇幅不长而论证的层次异常明晰，说理透彻，富于哲理性。 鲁迅多数杂文并不艰涩难懂。他善于把严密的逻辑性和生动的形象性有机地结合起来，观点是形象的，对观点的论证和阐述也是形象的。 “拿来主义”是鲁迅的创造，直到今天人们仍然以此来说明吸收外国先进科学文化的正确原则。而“送去主义”或讽刺卖国行径或讽喻趋奉、自卑的文化心态，胜过千言万语。用外国“送来”舶来品之类，以说明中国之被动地承受帝国主义的经济侵略，足以引发许多人的切肤之痛。在说明如何“拿来”时，以一个穷青年得“一所大宅子”的故事加以多层次的比喻，更显生动而又具体明白。先是以传神笔触描摹对这所大宅子的三种表现，用以比喻三种不正确的态度。接着一转，总提“拿来主义”正确态度应是“他占有，挑选”。以下举出“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“一群姨太太”这样一些“一所大宅子”中常见之物，用以比喻外国文化、外国事物纷然杂陈、瑕瑜互见的景况。然后以或使用、或存放、或毁灭等不同的处理办法，比喻择取精华为我所用的道理，也即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的意思。幽默、风趣、准确、贴切，理性的思考和感性的表达融而为一，显示着鲁迅精深的思想和纯熟超绝的杂文技巧。
《史记孔子世家昔此国几兴矣》原文、翻译及鉴赏“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰〔2〕：“昔吾先君用之不终〔……《史记孔子世家至于河而闻窦鸣犊》原文、翻译及鉴赏至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两……商晓娜《两个人的梦想秀》读后感600字（三篇）两个人的梦想秀读后感600字（一）有的人想做一名救死扶伤的医生，有的人想做一名博学多才的老师，有的人想做一名保卫自己家园的武警卫士每个人心中都有自己的梦想。当然，马一左也……《史记孔子世家弟子有公良孺者》原文、翻译及鉴赏弟子有公良孺者〔1〕，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫……《史记孔子世家赵简子攻范》原文、翻译及鉴赏赵简子攻范、中行〔2〕，伐中牟。佛肸叛，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’〔3〕。今佛肸亲以中牟叛，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也……《史记孔子世家岁馀》原文、翻译及鉴赏岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌〔1〕。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。有隼集于陈廷而死〔2〕，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫〔3〕。陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：……《史记孔子世家四方之君子不辱》原文、翻译及鉴赏“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者〔1〕，必见寡小君〔2〕。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中〔3〕，孔子入门，北面稽首〔4〕。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然〔5……《史记孔子世家卫灵公问孔子》原文、翻译及鉴赏卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入〔2〕。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。将适陈，过匡〔3〕……商晓娜《两个人的梦想秀》读后感500字（三篇）两个人的梦想秀读后感500字（一）最近几天，我读了一本书，叫《两个人的梦想秀》。这个故事讲的是马一左有一次看报纸时发现有一则启事。上面说“如果你有梦想，可以将它写下来，并……《史记孔子世家定公立五年》原文、翻译及鉴赏定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶〔1〕，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆〔2〕，水之怪龙、罔象〔3〕，土之怪坟羊……《史记孔子世家由中都宰为司空》原文、翻译及鉴赏由中都宰为司空，由司空为大司寇〔3〕。定公十年春，及齐平〔4〕。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会〔5〕，会于夹谷〔6〕。鲁定公且以乘车好……《史记孔子世家齐景公与晏婴来适鲁》原文、翻译及鉴赏齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟〔1〕，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖〔2〕，爵之大夫，起纍绁之中〔3〕，与语三日，授之以……