郭沫若《龙战与鸡鸣》原文欣赏

　　龙战与鸡鸣
　　昨晚的一阵骤雨，使这炼狱般的山城，突然化为了清凉境地。在敌机连续不断地盲目轰炸，尤其是为纪念“七七”特别流了几天热汗之后，得到了这个境地，加倍地领略着苦尽甘来之感。天像高了一些，大江南岸的连山似乎转青翠了。最难得的是这一阵阵的说强也不算强，然而也并不微弱的风，使人满吃着无限的凉味。
　　十点钟了，阳光带着几分秋意。在前两天约略是在防空洞里瞌闷睡的时候，今天却能坐在裸体的一片片肋骨剥露着的楼房里，就不十分详细的世界地图，查看苏德战争发生以来的形势，真是难得的事。
　　季龙来了，谈了些工作上的话，并就国内国外的情形交换了一些消息和意见，最后他把汪精卫的近作，一首七律，给我看了。
　　忧患重重到枕边，星光灯影照无眠。
　　梦回龙战玄黄地，坐晓鸡鸣风雨天。
　　不尽波澜思往事，如含瓦石愧先贤。
　　郊原仍作青春色，鸩毒山川亦可怜。
　　季龙说：这诗是从衡山先生那里拿来的，题不知道是甚么。并指着“如含瓦石”四字问我，这有甚么典故吗？衡山先生也不知道。
　　但关于这，究竟有没有甚么典故，我自己也委实不知道。要说就是用的精卫含石填海的故事吧，又多了一个“瓦”字，和“愧先贤”的念头也连接不起。要说有甚么错字吧，从字面和韵律看来，也似乎没有。因此我生出了一种解释，便是取其与含珠玉为对的汪记的新感觉。
　　古人的习惯，人死了在口里有含玉的一种礼节，被含的玉就叫作“含玉”，那玉的形式有时候是珠，有时候似乎是蝉。《庄子》上有一段儒以诗礼发冢的故事，一位大儒和一位小儒根据古诗中有“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为”的提示，便去盗发坟墓，偷那死人嘴里所含的珠。
　　这习惯的起源大约也不外是尊重货币的意思吧，因为珠玉在古时本有一个时期是货币。但到后来解释是稍稍变了，以为珠玉的精气可以使人不朽，死人口里含了珠，含了玉，他的肉体便可以永远保存。
　　这习惯不用说是有珠有玉可含，而且有安逸的享受的那种人的习惯。这习惯虽然早已废了。但现今能够发讣告或在报上登哀启的人是依然保存着“亲视含敛”或“不克亲视含敛”的那种字样的。
　　汪精卫是尽有含珠玉的资格的了，单是最近在倭寇的宫庭里去朝觐了一次，便得了三万万圆倭币的叩头钱，他要在嘴里含珠玉或率性“玉食”一下，大可不成问题。
　　然而无论是怎样的卑劣无耻或穷凶极恶的人，似乎也总有天良发现的一个时候。尤其在晚上睡不着觉，在清冷的夜气中横陈在枕席上辗转反侧的那样的情形下边，一线的天良，更具体点说，便是惭愧和悔恨的念头，是有偶然发现的可能的。
　　汪精卫的这首诗，分明就在这种情形之下做出的了。在枕上翻来覆去地睡不着，无限的往事像波澜一样重重叠叠的涌来，要想不想，也不由你不想，眼睁睁一直坐到天亮年轻时随孙中山先生奔走革命时的往事，单身赴北京行刺时的往事，在中山先生病榻旁笔录《总理遗嘱》时的往事，在北伐期中以国民政府主席的资格受武汉民众热烈欢迎时的往事毫不夸张地真真是“不尽（的）波澜”。
　　但是，现在呢？
　　他这诗必然是在赴日朝觐以前做的，由那“郊原仍作青春色”句看来，大约是在四五月的时候吧。地点呢，说不定怕就是南京城外中山先生陵寝所在的陵园，汪的公馆在那儿，那时正是汪逆极端受日寇冷视的时候。以被冷落了的心情，睡在那样足以令人发深省的地方，又偏偏睡不着觉，那怎么能够不发生一点惭愧的念头呢？他分明感觉着“愧”了，所“愧”的“先贤”，说不定就是指的中山先生吧。中山先生临终时所说的“我死后，敌人一定要以种种的方法来诱惑你们”的那番警告，当然是会被想起的。
　　这样追究起来，“如含瓦石”的意义似乎可以充分地了解了。那是汪精卫在那被发觉了的天良一线的光照之下，他自己也明明感觉着是一条朽败的死尸了。他睡在床上，实际如同睡在墓里，但已腐烂透地，恶臭冲天，口里所“含”的当然不是珠，不是玉，而是“瓦”而是“石”。
　　这天良的发现，其实就是社会的正义对于奸恶小人的一种责罚。奸恶小人无论在肉体上是怎样的安富尊荣，而在精神上总要受无形的鞭挞。汪精卫的诗算又提出了一个证据。
　　我把这番意见说出了，季龙在大体上表示同意。但他说：“汪精卫或许不会有这样的深刻，不过我们是有充分的自由作这样的解释的。”他又指着最末一句问：“‘鸩毒山川’四个字也有问题，‘山川’是被‘鸩毒’了，但把‘山川’‘鸩毒’了的，在汪精卫的心目中不知道指的甚么人。”
　　“他不是在‘反共’吗？”
　　“总不免太勉强了吧，这是良心发现时说的话，大约依然指的是日本鬼。”
　　“我看在将来鬼子打算不再要他的时候，尽可以把这四个字来锻炼成文字狱，说他诽谤‘皇道’。”
　　“怕难免。”季龙笑着回答，接着他又说：“我前几天在一位朋友家里看见你写的一副对联。”
　　“是‘龙战玄黄弥野血，鸡鸣风雨际天闻’吧？”我没有等他说完就接过了来。
　　“对的，”他说，“那对联是成句，还是你自己编的？”
　　“是从我的一首旧诗里面摘录下来的。”
　　“我觉得和汪精卫这第三第四两句太巧合了。”
　　“这些是熟的典故，我看是不足怪的，说不定在前已经有人用过。我的诗是两年前做的，并不曾发表过，只是爱把那两句摘下来替朋友们写对联，两年来怕写过好几十副。”
　　“你那全诗是怎样，索性请你抄出来看看。”
　　我顺手把案头的一张信笺拉过来写着：
　　依旧危台压紫云，青衣江上水殷殷。
　　归来我独怀三楚，叱咤谁当冠九军？
　　龙战玄黄弥野血，鸡鸣风雨际天闻。
　　会师鸭绿期何日，翘首嵩高苦忆君。
　　我一面写着，一面说：我这诗是前年三月回乐山的时候做的。乐山城的东北角上，大渡河同岷江合流，顺流而下，有凌云山、乌尤山、马鞍山，在江的北岸骈列着。乌尤山的景致最好，据说就是秦时的蜀郡太守李冰“凿离堆以御蒙水之患”的离堆，蒙水就是沫水，就是大渡河了，现今一般是称为铜河，因为上游有铜山，就是邓通铸钱富埒天子的资源地。乌尤山的绝顶，临江有一座尔雅台，是汉武帝时的犍为舍人郭氏注《尔雅》的地方，失掉了他的名字，后人误传为郭璞，其实郭璞是没有到过乐山的。我这诗就是登尔雅台的时候做的。诗意侧重在感事怀人，对于当前的风物差不多没有说到。我后来又做过一首“寺字韵”的诗，那就侧重在风物上了，我索性一并把它写出：
　　雨余独上乌尤寺，遍山尽见赵熙字。
　　凤苟如鸡麟如羊，毛角寻常何足异？
　　树间隐隐见来岷，水光山色香。
　　李冰功德逾海通，竟使濛水为之驯。
　　尔来已越二千载，堆趺犹有凿痕在。
　　江流万古泣鬼工，鞭挞鼋鼍入沧海。
　　汉代子云与长卿，谅曾骨拆并心惊。
　　只今尔雅高台古，无人能道舍人名。
　　“两首诗都很有意思，”季龙说，“这赵熙，就是前一向到重庆来曾蒙党国要人欢迎过的那位老先生吗？”
　　“是的，在前清翰林。曾经做过御史，诗和字都很好。不过他的字在乌尤山上却是刻得太多了，多则未能免俗。”
　　“你这登尔雅台怀人的一首是寄怀北边的朋友吧？”
　　“是的，是寄怀第十八集团军朱总司令玉阶。”十五年北伐的时候，我们第一次在汉口相见，那时候朱总才从德国回来，到政治部来访我，穿着一件毛蓝布大褂。他给我的第一印象就像一位乡下的村长。最近的一次分别也在汉口，是大前年武汉撤退时仅仅两天前的事，那时候恩来和我同住在鄱阳街，朱总乘飞机来武汉，便在我们的寓里住宿过一夜。在他临走那天，是十二月二十三日，出乎意外地他竟写了一首白话诗给我留别。诗题叫《重逢》，内容是：
　　别后十有一年，
　　大革命失败，东江握别，
　　抗日战酣，又在汉皋重见。
　　你自敌国归来，敌情详细贡献；
　　我自敌后归来，胜利也说不完。
　　敌深入我腹地，
　　我还须支持华北抗战，
　　并须收复中原；
　　你去支持南天。
　　重逢又别，相见
　　必期在鸭绿江边。
　　“很有点气魄啦。”季龙称赞着。
　　“真是有点气魄。他这诗是用墨笔写的，我替他裱了起来，此刻放在乡下，将来有机会时我可以给你看。”
　　“这个是值得保存的纪念品。”
　　“我对于武汉有一种特别的怀念，大约北伐时主要的工作地点是在武汉，抗战以来也是在武汉比较的做了一些工作的原故吧。我觉得它比我的故乡乐山，尤其值得令人怀念。珞珈山你是到过的，就拿东湖来说，我觉得是远胜于杭州的西湖。”
　　“那儿暑天特别好。特别是鱼多。”
　　“可惜西湖东湖，现在都是日本鬼子在那儿享福。”
　　有不相熟的朋友来访，我们的话便中断了。
　　窗外突然有小孩子的声音在合唱《义勇军进行曲》。由楼头望去，看见街上有十来个小朋友在作行军的游戏。