聊斋志异《董生》原文、翻译及赏析

　　聊斋志异《董生》原文
　　董生，字遐思，青州之西鄙人（1）。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉（2）。方将篝灯（3），适友人招饮，遂扃户去（4）。至友人所，座有医人，善太素脉（5），遍诊诸客。末顾王生九思及董曰（6）：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆（7），寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也（8）。然而董君实甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决（9）。愿两君自慎之。”二人初闻甚骇，既以为模棱语（10），置不为意。
　　半夜，董归，见斋门虚掩（11），大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键（12）。入室，未遑爇火（13），先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手（14）。急火之（15），竟为姝丽，韶颜稚齿（16），神仙不殊。狂喜。戏探下体，则毛尾修然（17）。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我（18）？”董曰：“我不畏首而畏尾（19）。”女又笑曰：“君误矣。尾于何有（20）？”引董手，强使复探，则髀肉如脂（21），尻骨童童（22）。笑曰：“何如？醉态蒙瞳（23），不知所见伊何（24），遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错（25）。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，已十年矣。尔时我未笄（26），君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之（27）。十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年（28），翁姑相继逝（29），又不幸为文君（30）。剩妾一身，茕无所依（31）。忆孩时相识者惟君，故来相见就。入门已暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟（32），故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离（33），乃惧，复造善脉者诊之（34）。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之（35）。怫然曰（36）：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫（37），梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之（38）。梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。
　　王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自（39），曰：“妾遐思之邻也。渠旧与妾善（40），不意为狐惑而死。此辈妖气可畏，读书人宜慎相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠（41）。忽梦董曰：“与君好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府（42），泄此幽愤。七日之夜，当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑（43），或劝勿室也（44）。”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱（45）。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳（46）。”女彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思而奔子（47），诚我之过。我将与彼就质于冥曹（48）。君如不忘夙好，勿坏我皮囊也（49）。”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动（50），死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去（51），复令还生。皮囊何在？”曰：“家人不知，已脱之矣。”狐惨然曰：“余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎！”恨恨而去。王病几危，半年乃瘥（52）。
　　聊斋志异《董生》翻译
　　董生，字遐思，青州西郊人。一个冬天的傍晚，董生铺好被褥，点上炉火，刚要掌灯时，有朋友来请他喝酒，董就关好门去了。到了朋友家里，在座的有个医生，擅长以诊脉来辨人贵贱吉凶。他给大家挨个诊评了一遍，最后对董生和一个名叫王九思的书生说：“我诊看的人不计其数，但脉象的奇特没人和你俩相同：要说富贵脉吧，又伴有低贱的征兆；要说长寿脉吧，又杂有短命的征状，这都不是我所能知道的。但董君的这种脉象确实很明显。”众人听罢很吃惊，一齐问为什么。医生回答说：“我诊评到这程度也没有办法了，别的不敢随便下结论。愿二位各自慎重行事。”起初，两人听后很害怕，继而一想，又觉得医生的话模棱含糊，也就没放在心上。
　　半夜时，董生回到家，见房门虚掩着，大为疑惑。醉意朦胧中想了想，一定是走时慌忙急促忘了上锁。进屋后，没顾上点灯，便先伸手摸被窝暖和没有。一下触摸到一个赤身的人躺在里面，董生大吃一惊。抽回手来急忙点灯一看，竟是个红颜少女，美如天仙。董生狂喜万分，上前戏摸她的下身，却意外地摸到条毛茸茸的长尾巴。董生害怕起来，转身想跑。女子已醒过来，一把抓住董生的胳膊，问：“你往哪里跑？”董生越发害怕，战战兢兢地哀求仙人可怜饶恕。女子笑着说：“你见到什么把我当仙人？”董生说：“我不畏首而畏尾！”女子又笑着说：“你搞错了，哪里有尾？”说完就拉过董生的手，硬要他再摸。董生只觉她大腿滑嫩、尾部光秃。女子仍然笑着说：“怎么样？你醉意朦胧，不知看见了什么，这样胡说八道诬赖人！”董生本来就喜欢女子的美貌，这时越发被她迷住了，反自责刚才不该错怪她；然而还是怀疑女子来路不明。女子说：“你不记得东邻的黄毛丫头了吗？算来我家搬走十年了。那时我未成人，你也是个孩子。”董生一下想起来了，说：“你是周家的小阿锁吗？”女子说：“是啊。”董生说：“经你提醒，我这才想起来了。十年不见，你竟出落得这样苗条漂亮。可是你为什么突然来这里呢？”女子说：“我出嫁才四五年，公婆就相继去世，又不幸成了寡妇，孤苦伶仃，没有依靠。想起小时认识的人中只有你了，因此才来投奔你。进门时天已黑了，碰巧有人来请你去喝酒，我就躲在一边等你回来，时间一长，浑身寒冷，就钻到你的被窝里取暖。希望你不要见怪。”董生很高兴，就解衣共枕，尽情欢乐，且十分庆幸自得。
　　一个月后，董生渐渐形容枯瘦，家人觉得奇怪，就问他原因，他总推说不知道。时间长了，他面目瘦得吓人，才感到害怕，忙又去找原来那位医生，恳请治疗。医生说：“这是妖脉，上次你脉象上的死兆现在已经出现。这病不能治了。”董生大哭，不肯走。医生不得已，只好给他针手灸脐，并送他一包药，嘱咐说：“若再碰到女人，必须坚决拒绝她。”董生也知道自己危险了。回到家里，女子嬉笑着又来勾引他。董生满脸不高兴地说：“不要再来纠缠我，我快要死了！”说完拂袖而去。女子恼羞成怒，生气地说：“你还想活？”晚上，董生服药后独自躺在床上，刚要合眼，就梦见与女子交欢，醒后就遗精了。董生越发惊慌害怕，便搬到内室去睡，让妻子亮着灯守着他，但是仍旧梦遗，看那女子已不知去向了。过了几天，董生就吐了一大盆血死了。
　　另一个书生王九思一天在书房里读书，忽见一个女子进来。王恋其美貌就和她私通。问她从哪里来，女子说：“我是董遐思的邻居，过去他与我很要好，不料被狐精迷住丧了命。这些狐类的妖气很可怕，读书人应该小心提防。”王听后越发钦佩她，于是两相欢好。日子不长，王便觉得精神恍惚，如染重病。忽然梦见董生对他说：“和你相好的那个女子是个狐精，她害死了我，又要来害你！我已向阴曹地府告了她，以报仇雪恨。七天之内，你必须每天晚上点好香插在室外，千万不要忘了！”王九思醒后觉得这事很奇怪，便对女子说：“我病得很重，恐怕要弃尸于山沟荒涧中。有人劝我不要再行房事了。”女子说：“命里注定你长寿，行房事也活着；没有寿限，就是不行房事也得死。”说着便勾引挑逗。王九思心旌摇动，不能克制，又与她苟合。事后又很悔恨，但总不能摆脱她。到了晚上，王把香插在门上，女子来到后就把香拔下扔了，夜间，王九思又梦见董生来，指责他不该不听话。第二天晚上，王九思暗中嘱咐家人，等他睡后，偷着将香点着插在门上。女子在床上，忽然吃惊地说：“又插上香了！”王推说：“不知道。”女子急忙起身，找到香把它掐灭了，回来说：“谁教你这么干的？”王九思说：“可能是内人担心我的病，听信巫婆的话，给我祛病消灾吧。”女子彷徨不定，闷闷不乐。家人在暗处见香熄灭，又点上插好。那女子叹了口气说：“你福大命好。我不该误害了董遐思又再来害你，的确是我的错。我将和他到阴曹地府对质。你若不忘咱俩过去的感情，就别弄坏我的皮毛。”说完，挣扎下床，扑倒地上死了。王九思点灯一看原来是只狐狸。怕它再复活害人，便招呼家人，剥下它的皮悬挂起来。王九思病得很重，见狐来说“我已向地府提出申诉，地府判决董生见色动心，罪当该死；但又追究我不该诱惑人，没收了我的金丹，命我还生。我的皮毛在哪里”？王九思说：“家人不知有用，已把它剥下扔了。”狐神色凄惨地说：“我害死的人太多了，现在死已经很晚了。然而你也太狠心了！”说完，怀恨而去。王九思这场病几乎送命，半年后才康复。
　　聊斋志异《董生》赏析
　　《聊斋志异》中，大多数与人相爱的狐精，是以不伤人为其行为准则的。虽因耽溺情爱而致病，也都有祛解之法。象本篇这种以主人公命归黄泉为结局的例子，实为少见。这篇小说虽然以“董生”为题，但实际上写的却是董，王两生的故事。通过他们俩与狐精相处的近似经历、不尽相同的具体行为，以及由此而产生的不同结局，表明了这样一个道理：人应该成为自己的主宰，而一旦成为。欲”的奴隶，便会堕落甚至毁弃生命。董生和王生先后遇到同一狐精，同样是悦其美色而与之寝处。董生的投入，开始表现得非常忘情，当身为“欲”误，“渐赢瘦”的时候，对家人的疑问是搪塞应付，直到“久之，面目亦支离”时，才感到了性命不保的威胁。但这时，他又犯了一个更人的错误，对曾爱悦过的狐精，其拒绝方式显得过于冷峻无情。先是“怫然”。然后是“走不顾”，将她弃之如敝履，完全把过错归咎于狐精一方，使狐精“人惭”，由惭而生恨，又由恨其无情而生怒，并说出“汝尚欲生耶”这种“令人落魄丧胆”（但明伦语）的话。
　　这是情变的转折点，狐女对董生的贪爱，在这里已变为要“加害”了。王生对狐精的贪欲，开始时与董生不相上下，直到“迷罔病瘠”时，才接受董生鬼魂的忠告，疏远狐女。但他所采取的方法比董生高明得多。先是对狐女言自己病得很厉害，将不久于人世，以此来取得狐女的同情。再接着说：“或劝勿室也”，将要与狐女分离的意思假托别人的口说出，既不伤狐女的自尊心和感情，又清楚地表达了自己的意愿。虽然这时他还不能控制自己，仍然是“欲”的奴隶，但他能阴为策划，“暗嘱家人，俟寝后潜炷之”，狐女折灭，又嘱家人点上。而当狐女的面。佯装不知家人所为。这样的方式。既不显得那么绝情薄幸，同时又表现了希望狐女离开的强烈愿望。终于使狐女悔悟，自已的性命因此得以保全。小说中的狐女，无疑也是“欲”的奴隶。在对色欲的追求中，害了董生的性命，伤了王生的元气，而最后自己也“皮囊”不保。在“惨然”中忏悔，在“恨恨”中离去，其结局也令人同情。狐女这个形象，虽然身上存在着很多的动物属性，如过分热衷于色欲的享乐等，但作为社会人属性部分的个性是很鲜明的。她有着强烈追求幸福的主动精神，体现了《聊斋》中狐鬼女性大胆、积极的共同特点。虽然这种追求中包含有伤害人的成份，但这并不是她的主观愿望和初衷。更为重要的是，她具有强烈的自尊意识。董生和王生以相似的经历，相同的欲念，最后生死殊途，一个重要原因，就是对狐女自尊意识的重视程度不同。小说还对狐女的聪明狡黠进行了多方表现，使这个形象显得生动、传神。董、王二人为其所惑，在很火程度上也是她的狡猾善欺所造成的。