语言用字都是借用姓字，衣官分族后也是官名姓字，姓字古今含义变化很大。
　　襠，字典解释为“两裤腿相连的地方”，引申为“两腿相连的地方”。按万物本来无名原理，裤子那个部位和身体那个部位也是没有名称的。“褲（裤）”也是借用庫（库）部族衣官名，“腿”是借用退部族宰官名。合理解释是，當部族衣官“襠”，能把裤腿相连的地方剪裁好，缝制好，成为典范，后来人们公认裤子那个部位为“襠”。至于“裆”应该是当部族衣官名，血缘符号差别很大的，裆与襠并非简繁体之别。
　　褴与襤，袜与襪，衬与襯，袭与襲，补与補，装与裝等字，都不是简繁体区别，都是借用不同姓字所致，也就是说，它们之间的血缘信息是完全不同的。那么，为什么古文字中基本上是“繁体字”？因为文字发展也是姓字发展，姓字发展趋势是血缘记号笔画由少到多，即辈分越晚记号越复杂，语言表达借用也是越来越复杂，所以借用“繁体”的几率多，而笔画少的字越来越久远，被遗失的几率高，这种情况是所谓“繁体字”盛行的原因，久而久之，我们就产生“简繁体”错觉了。再如制与製，製是制部族衣官名，制比製长一辈，现在借用含义相同，也不是简繁体区别。
　　职能字造字法，有很大的灵活性。衣官符号有的写在族名不同位置，还有拆开用的。比如龍部族衣官有襱、襲，果部族衣官有裸、裹，中部族衣官有衶、衷，保部族衣官有褓、褒。官名符号位置不同，也会导致借用含义不同，暗示不同姓字人事迹不同。
　　一些姓氏辞书中收录袈、裟、衲等姓字，并不是有了和尚才有这些姓，佛教传入中国才两千多年，而袈、裟、衲这些官名、姓字、衣名产生在部族时代。
　　（鳥，去掉灬）部族衣官裊做的衣服，女孩子穿在身上跳舞时，好像可以飘飞起来，所以产生“裊裊”、“裊娜”等词语，而馬部族衣官“？”音“裊”肯定是误读。《康熙字典》引《正字通》，认为只有“褚”姓，而没有“禇”姓，完全是误解，“褚”是者部族衣官姓字，“禇”是者部族祭官姓字（见下文），他们血缘相同，但职能不同。

说“日官”第十二日官是远古部族中制定历法的官职，借用日、月部族名为官名符号，因物像姓字。日官测量太阳运动的规律，最简便的方法就是“立竿见影”，测量工具极其简陋。方法是在一块平整的地上，垂……说“城邑”第八城邑是部族建设的市镇，主要功能是居住和经商。城邑符号借用邑、阜、阝（左、右）、囗等族名作偏旁部首。邑，婚合字，巴、口二部族婚育的后代，分族后建市“邑”，各部族把它作为典范……再读命理心性佛教信仰是崇尚鬼神的吗？毫无疑问是！而且也是讲六道轮回的，但不是绝对神权主义的！什么是迷信？回答这个问题前先有个插曲，我们先从佛法讲起；佛法流传到中国之前，我们道家的老祖……九乡溶洞世界“溶洞博物馆”回眸黄山归来不看岳九乡归来不看洞溶洞，很多地方都有，可以说遍布全球，但囊括各地溶洞特色，被专家们誉为“溶洞博物馆”的，唯有昆明市宜良县境内九乡风景区的九乡溶洞独具乾坤。九乡风……衣官符号历史印象语言用字都是借用姓字，衣官分族后也是官名姓字，姓字古今含义变化很大。襠，字典解释为“两裤腿相连的地方”，引申为“两腿相连的地方”。按万物本来无名原理，裤子那个部位和身体那……说“衣官”第十一人类自从穿上衣服，就和其他动物形成了天壤之别。第一件衣服可能就是一张未经裁剪的兽皮，是哪个部族首先发明制造了衣服？《康熙字典》：“《世本》：胡曹作衣。黄帝时人。”黄帝时已是部族……丝官符号历史印象有人认为，中国最早文字是刻写在甲骨、竹简上的，或是铸造在陶器、青铜器上。那么，甲骨文之前就没有文字吗？商朝遗址出土了甲骨文，推测商之前有夏朝，夏之前是三皇五帝。三皇五帝是部落联……钢琴小白起航记进入今年的九月，孩子就成为初中生了。突如其来的学习加码，时间延长（学校安排了晚自习），让孩子颇有些不适应，每天都会说“睡不醒”。但不适应的何止是他，连我这个母亲，也感觉整个九月……曾志平先生印象1这个标题，开口很窄，却也很大，必须声明一下，我这里介绍的主人翁，仅限于我眼中的曾志平。我知道，曾志平是一个多棱的人物，要写透不易。有一个广告语：男人不止一面。而曾志平就……浅读“性命”学说《性命圭旨》说：性而心也，而一神之中炯。命而身也，而一气之周流。故身心，精神之舍也。而精神，性命之根也。又说：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也……夏夜若监牢，雨后方人间一一夜难眠，辗转反侧，饮两盒啤酒不醉，再喝已无兴致，小吃零食，难以下咽，在电视新闻中浑浑噩噩，十点左右小睡过去，不久复苏，便在各种忧惧中艰难熬夜，比如楼道的大门是否锁牢，……说“丝官”第十丝官，或称丝正、丝工、丝户，是部族中掌管植桑、养蚕、缫丝、织绸等事务的官职，借用糸、糹、纟等姓字为官名符号，因为这些姓字像抽丝的情态因字像事。中国独特的地理气候环境适合栽……