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许纪霖:启蒙的自我瓦解90年代的中国思想文化界,是一个重新分化的年代。在80年代的新启蒙运动之中,中国的公共知识份子在文化立场和改革取向上,以态度的同一性形成了共同的启蒙阵营1。但这一启蒙阵营到90……葛剑雄:患难之交不可无或许你不会相信,清军入关灭明朝后,朝鲜君臣曾一次次密谋,企图帮助明朝复国。他们绝不是心血来潮,或一时冲动,实际上这项计划持续了相当长一段时间。朝鲜并非不知道清军的实力,因为此前……郭世佑:东书房赋癸未之秋溯河而上,会建嵘于北端之宋庄,瓜田李下,即闻东书房之豪议。庄主本无稇载之财,欲藉稽古之力,以广聚民诉为要旨,力护人权为大宗。三载以还,举国房商暴富,有增无减,此君却绝戏……秦晖:如何看待中国城市中的“贫民窟”大家知道,我们经过20年改革,整个中国发生了很大的变化,包括农村也发生了很大的变化。但是问题也很多。中国人经常争论,中国现在的一些政策是太左还是太右。包括前两年的改革大论战,也……许纪霖:世俗社会的中国人精神生活近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解:这是一个什么样的时代?这个时代如何从历史演变而来?这个时代的人们是如何自我……董正华:现代化研究的“创新”与“超越”南开大学“世界现代化进程研究创新基地”的成立,是继复旦大学“中外现代化研究中心”等得到教育部直接支持的相关研究实体设立之后的又一件大事,可喜可贺,其意义或许过些年才能看得更清楚……袁伟时:中国思想解放的三个关键中国总理温家宝11月13日与文学艺术家谈心,11次呼吁思想解放,9次强调自由,语重心长。改革开放快30年了,政府领导人如此尖锐提出思想解放与自由问题,不可能是偶然的感慨,而是抓……沈志华:“大跃进”、人民公社与中苏同盟的破裂在冷战国际史研究中,关于中苏分裂的过程及原因,特别受到学者的关注,有关的讨论和分析层出不穷。本文将着重分析在“大跃进”和人民公社的问题上,毛泽东的内心诉求,莫斯科的反应,以及因……徐友渔:评中国九十年代的新左派说崔之元甘阳汪晖一评制度创新与国情二十世纪最后十年中国思想学术界最引人注目的事情是发生在知识界的大争论。先是出现了新左派思潮并引起广泛批评,然后是自由主义思潮正式露面并引发新左派和自由主……李宏图:现代性的形成和扩展十七十八世纪的世界现代化历史进程在世界现代化的历史进程中,尽管各国现代化发展的速度各有不同,其进步的动力也各有差异,但现代性的形成当是其共同或普遍的趋势,也是衡量与判定现代化的核心标准。本文将以十七十八世纪世……舒习龙:进化史观的传播和历史编纂的创新摘要:历史观的变革是史学发展的根本变革,必然导致史学的深层次变化。西方进化论的传播,深刻地冲击着传统史书编纂的模式。中国的新史学思潮时期,史家在进化史观的指导下对史书编撰进行了……从现代到后现代:当代西方历史学的新进展走进英国曼彻斯特大学历史系的办公室,迎面就看到墙壁上贴着一幅学术海报,上面印着当代英国著名画家尼格尔汉德森的杰作“一个男人的头脑”,学术讲座的主题是:“权力、认同、知识:当代的……
王小东:回归中国传统,不如开拓新路如今,很多人主张将中国的一些传统价值观,运用到国内社会秩序和应对国际关系方面,这里,不妨将这种主张称为“文化保守主义”。在笔者看来,“文化保守主义”的主张与当今世界和中国的现实……陈伟:阿伦特笔下的艾希曼审判1961年,阿伦特作为《纽约人》杂志特派记者前往耶路撒冷,旁听以色列人对纳粹战犯阿道尔夫艾希曼(AdolfEichmann)的审判。阿伦特对这次审判的评论性报道后来连载于《纽约……崔之元:“新布雷顿森林体系”与新“三中择二”据纽约时报报道,今年11月15日美国将召集包括中国在内的20个国家开重建国际金融体系会议,或称“新布雷顿森林体系”会议。为了思考中国在建立国际经济金融新秩序上所应发挥的作用,我……陈潭武玲婷:艾滋政治、社会重组与公共治理〔摘要〕在当下社会转型语境下,传统固化模式下的艾滋病问题研究范式和解读视角需要理性重构。如何不拘泥于医学生物学单一艾滋研究模式,并深入挖掘“艾滋病”这个概念及其所蕴含的现实意义……曲卫国:公共事业的甩手与政府部门公共责任的丢失2008年11月3日的《人民网经济频道》有这么一篇报道:“中国外资欲控制中国水务,水价上涨最终百姓买单,”说水利部副部长胡四一8月在京表示,今年中国将加速资源产品价格调整,其中……何宗海:东方民主观现如今,只要提起民主,有人总是言必谈西方,目必观西方,耳必听西方,路必走西方,似乎西方就等同于民主。从有些人由对西方天堂般的向往到不惜抛家弃业,违法滞留西方现象看,感觉西方真的……张允起:萧公权的自由社会主义观自由社会主义理论溯源从密尔到霍布豪斯自由社会主义(LiberalSocialism)这一概念见于霍布豪斯(LeonardTrelawneyHobhouse)《自由主义》(……应奇:从“西化”到“化西”城邦之外,非神即兽亚里士多德周虽旧邦,其命维新《诗经大雅》按照汉娜阿伦特在《人类状况》中的叙事,自由主义现代性是通过颠倒古代世界的公私区分而崛起于近代世……黄克剑:在“境界”与“权利”的错落处儒学作为“成德之教”(一种成全人的道德品操的教化)或“为己之学”(一种为着人的本己心灵安顿的学问),其经典命意在于人生“境界”的自律性提升,而不在于某种“权利”分际的孜孜探求。……刘军宁:人命关天为什么保护生命是政府的最高使命?如果认可每个人都有求生的本能,那么就要承认每个人都是怕死的。承认活的权利、承认生命权,就必须允许人怕死。理想的政治必须建立在每个人都怕死的“畏死假设”之上政府的职责就是为……张彭松:“现代性”之理性主义维度“现代性”(modernity)是在当前学术界讨论非常热烈的、极为复杂的概念之一,对现代性的理解也众说纷纭;它是一个开启于启蒙时代的文化观念,象征着一个旧时代的结束和新时代的到……杜光:二十年前的一篇调查报告1988年7月,中共中央党校向中央宣传部提交了一份调查报告,全面地反映党校系统的理论教师对十年来的理论战线的评价和意见。这份调查报告是为“纪念党的十一届三中全会召开10周年理论……
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