黄蕉风：两千年蒙尘，绝学墨道法；十数载开新，诸子百家言先秦诸子，百家争鸣。论到战国至汉初的中国主流哲学学派，一直以来就有“六家九流”“九流十家”的说法，分别为儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。关于诸……谢文郁：文明对话模式之争：普世价值与核心价值摘要：普世价值文明转型模式和核心价值文明自觉模式是两种截然不同的文明对话模式。前者实际上是把西方文明的某些核心价值奉为普世价值，并要求弱势文明以此为标准进行改革和转型，最后融入……王正：游魂的复归《儒生文丛》第一辑读后余英时先生对近现代以来的儒家有一个形象而经典的描述“游魂”。在我看来，对游魂说可以从两方面解读：一方面它反映了随着传统儒家所拥有的制度建构的丧失，儒家在近代以来所呈现的凄凉景象……杜建：街道：城市的脚步街道是一座城市之所以成为城市的重要条件，街道的繁华或衰败可以直接折射出一个城市的发展状况来。应该说没有街道，也就没有了城市。自城市诞生的那天起，街道就成为了城市的一个影子，与城……覃宣伟：论孔子思想的渊源、特点及当代作用孔子，这位中国古代思想家、教育家，虽然现在仍然受到争议，但他的历史功绩是不可否认的。主要有：一是钻研总结夏商周三代文献，继承了周初开始的政治、社会思想由“神”性、“神主”到“人……罗志田：文化评论与中西文化异同文化评论大约是近一二十年才“兴起”的一种文体，比通常意义的“散文”或者要稍稍正襟危坐一点，但又不能严肃到像以前电影上的政委那样不苟言笑。如果用科举时代的文章标准来比拟，则考秀才……“墨家基督徒”与“耶墨衡论”一篇尝试为“墨家基督教神学”做初“儒耶对话”或者“佛耶对话”等宗教对话或者本色神学的学术进展，两岸四地都有不少学者做出了贡献。如，田童心提出的“儒家神学新议”，陈慰中提出的“中庸神学”，何世明提出的“中华基督……李向平：圣人崇拜及其现代影响一个文化传统的深处，即是终极精神之所在。论及人间社会问题，评论现实人物好坏，一般人大多会在内心深处存留着一个具有终极意义特征的价值标准或理想信念。在很大程度上，这一心理习惯往往……南方在野：墨家基督徒，已是对话的文明？当背上十字架的基督徒发现墨子的草鞋，究竟有怎样的神思冥想？也许有我们可以读一读这本新书《草鞋十字架》。光从书名，便可以知道这本书是一本跨越时空的文化对话。“草鞋”寓意墨家……杜建：从“消费人”到“审美人”的精神涅槃管窥后极权消费社会中摘要本文通过对消费社会与后极权主义二者相关域的内在性透析，进而指出其中潜藏的虚假幸福与虚伪民主的双重本质性表征。审美主义作为对现实世界的一根最敏锐的神经，自然也难以逃离消费主义……苗兴壮：梁漱溟中医文化早熟论与天启中医学历史悠久，存在了数千年之久，在近代西方医学传入中国之前它是中国人对付疾病获得健康的唯一依靠，当今很多人对中医的独特的功效仍然深信不疑，相对西医它在一些方面有自身特有的优势……郑永年：为什么中国没有文化崛起？中国已经是世界第二大经济体。尽管人均国民所得仍然很低，不管从哪一个角度来说，中国已经创造了世界经济史上的奇迹。但是有没有文化上的崛起？显然没有。中国崛起了，经济生活富裕起来了，……