梁漱溟：《中国文化要义》第七章第七章理性人类的特征一理性是什么照以上之所论究，中西文化不同，实从宗教问题上分途；而中国缺乏宗教，又由于理性开发之早；则理性是什么，自非究问明白不可。以我所见，理性……梁漱溟：《中国文化要义》第一章第一章绪论一此所云中国文化文化，就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活，必依靠于农工生产。农工如何生产，凡其所有器具技术及其相关之社会制度等等，便都是文化之一大重要部……王学泰：说“大哥”把大哥作一个评说的话题，可能会令人感到有些意外，以为哥们兄弟是五伦之一，司空见惯有什么好说的？可是我觉得越是常见的事，人们越是不易于作深入的了解，越是常见的事越容易被大家忽视。……刘永在：墨家走向通往奴役之路？大陆新儒家代表人物、复旦大学白彤东教授不久前在《南方周末》上撰文指出墨学思想是与文革思想最接近的传统思想。白先生认为，“有些批判儒家专制的人要搞新墨家，同时又提出道家讽刺儒家两……南方在野：墨家非儒，中国历史上最早的启蒙运动先秦诸子著书立说，孔墨先出，老子在后，至于法家兵家，那更是后来的事。实际上道家主张“无辩”，他们是不喜欢参与辩论的。那么只能说：是墨子开启了百家争鸣。墨子是如何开启了百家……梁漱溟：《中国文化要义》第十三章第十三章文化早熟后之中国一由此遂无科学必从讨论中国民主问题入手，才得揭开他那文化早熟之谜，而揭开之后，首先便要指出由此遂无科学。民主属于人对人的事，科学起自人对物之……程晓农：知识分子与“积极分子”争论的缘起前社会主义国家在其制度转型之中，因原有利益格局的剧变，而导致知识精英的严重分化，本人去年发表的《当今社会四派精英之分疏》一文有所分析，并提到即使被标识为“自由主……姚爱斌：暧昧时代的历史镜像对90年代以来大众历史文化现象的考摘要：大众历史文化是90年代后中国历史书写的基本形态，在发展中经常遭遇资本逻辑与意识形态规范的冲突；大众历史文化着力建构对传统社会中明君仁政、清官贤臣、勤政亲民、惩贪除佞的政治……许向阳：知识分子在社会中的异己感知识阶层是社会中的一个阶层，社会对它就像对自己的任何一个阶层一样，有着某种要求；当知识阶层不能符合这些要求，不能很好地执行社会需要它承担的那些功能的时候，它和社会之间的某种程度……高力克：转型中的现代性之争现代化是晚清以降中国跨世纪的历史主题，也是当代中国新左派与自由主义之争的焦点问题。新左派的现代性批判和自由派的现代化吁求，表征着启蒙的分裂，以及转型中国知识界关于现代中国的不同……陶东风：大话文学与消费文化语境中经典的命运内容提要本文是对于当代中国重要的文艺思潮与文化热点大话文学与大话文化的系统研究文章。本文首先从文体学和文化学结合的角度分析了大话文学的语体特征，即通过拆解、戏拟、拼贴、混杂等方……伍小涛：从边缘到主流：中国知识分子百年心路历程〔摘要〕从十九世纪末到二十一世纪初，是知识分子从边缘到主流的时期。在这一过程中，社会变迁和身份的认同起着重大的作用。知识分子的心路历程也因此经历了曲折、痛苦、无奈、抗争和欢喜的……