APoliticalWorldPhilosophyintermsofAllunderheaven（Tianxia）1 ZhaoTingyang 1。Anonworldorafailedworld Oursupposedworldisstillanonworld。Thissideofcreation，ourglobe，hasnotyetbecomeaworldofoneness，butremainsaHobbesianchaos，sincethereisnotrulycoherentworldsocietygovernedbyauniversallyacceptedpoliticalinstitution。 Politicallyabandoned，theworldwelivein，inageographicalsense，istheonlyonewehave。Alackofpoliticalunitymeansthatauniversalpoliticalidentityisstillnowheretobefound。Suchaworldisimpossibleunlessitisorganizedandcontrolledbyaworldwideinstitution，itselfbaseduponaglobalpoliticalphilosophy。 Peoplehavetriedinvaintounifytheworld，eitherbymeansofworldwide。empiresoralliancesbetweennations（fundamentallyunsuccessfulduetotheunsolvedproblemofstablecooperation），oroftheKantianideaofperpetualpeace，or（fromaChineseperspective）universalharmonybetweenallpeoples。2Insteadofhabituallymentionedhistoricalmishapsandlimitations，thefailureofsuchattemptsshouldbeascribedtothelackofaglobalpoliticalphilosophy。Thepoliticalconceptof‘nation’isfamiliartoall，sinceweallknowwhatneedstobedoneforthenationstate。 However，itisnotsoforthepoliticalnotionof‘world’，sincepeopleareunawareofwhatshouldbedoneforthelatter。Thekeyproblemtodayisthatofafailedworldasopposedtothatofsocalledfailedstates。Nocountrycouldpossiblybesuccessfulinafailedworld。 AninterestingquestionputforwardbyMartinWight（1966：17）was‘whyistherenointernationaltheory？’Fortyyearslater，itisrelevanttotheissuediscussedhere。 Wightarguedthatinsteadofsuitableinternationaltheories，therewerebutsocalled‘politicaltheories’basedmerelyonthedomesticpoliticsofstates，andembellishedwithinadequateparergaconcerningtheinternational‘balanceofpower’。Heimpliedthatpeopledidnotreallyknowwhatinternationalitywas。IthinkthatWightwouldhavechangedhismind，hadheknownoftheChinesephilosophyofworldpolitics
王家范：司马迁“三代文化论”释读司马迁的三王之道若循环，终而复始的真意，决不是要让文化重新返回夏代的状态，而是主张返璞归真，尊重自然之道。与《史记》相比，后来二十余史显……黄纯艳：宋代官员的公务旅行以欧阳修《于役志》为中心内容提要宋代官员的公务旅行主要有公差、出使、赴任或离职三类。欧阳修《于役志》是宋代第一部记录赴任旅程的日记体游记，受到后继官员的仿行。通过《于役志》及现存宋人赴任或离职旅行日记……田余庆仇鹿鸣：中古中国是门阀政治还是士族政治？仇鹿鸣：门阀政治：中古皇权衰弱的顶点学者普遍倾向于将中古中国视为士族政治时代，而国外汉学家用语稍有不同，习用贵族政治一词，多少显示出受世界史相关概念的影响。门阀一语在国史……左凤荣：苏联剧变是信仰危机还是体制危机【摘要】苏联剧变是20世纪影响世界的大事，其根本原因在于苏共的社会主义实践出了问题。经过70多年的探索，苏共并没有找到适合苏联特点的社会主义建设之路，因此，戈尔巴乔夫的改革发展……胡德平：汉兴三诏（一、二）汉代的兴盛和三个诏书有重要的关系。这是指汉文帝的《议佐百姓诏》，汉景帝的《令二千石修职诏》和汉武帝的《求茂才异等诏》。《议佐百姓诏》颁布于西汉后元元年，公元前163年。全……葛剑雄：中国实行过九州制吗东汉十三州：司州、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、荆州、益州、交州。一州所辖郡、国多少不等。东汉灵帝中平五年（188年）后，州逐渐变成行政区。人们一……姚大力：中国历史上的民族关系与国家认同在考察中国历史上的民族关系和国家认同问题时，元朝灭亡后的那几十年中人们对元朝的态度，至少有三个方面值得引起我们的注意。一是明初甘为元遗民者为数众多。这里所谓遗民，指的是经……屠雨迅：中国封建王朝60周年时发生了什么在我国两千多年的封建社会里，曾经有过大大小小数十个王朝，但能够一统天下并维持60年以上的王朝却屈指可数，先有汉唐与北宋，后有元明清。60年是个不同寻常的年份，人活到60岁时通常……黄朴民：北魏孝文帝“全盘汉化”的不归之路发生在公元五世纪后期的北魏孝文帝改革，是北魏社会政治盛衰的一大关键，也是中国历史进程中的一个重大事件。它的地位、作用、影响之重要与深远，是毋庸置疑的。这一点，已由国家教育领导职……盛邦和：中国庄园，历史特点与命运中国历史上有过庄园制，较早出现于东汉，于魏晋时期形成高潮，以后有过一个衰落期，至唐中期以后再度产生。东汉魏晋时期的庄园与中唐以后的庄园不同，前者是荫附制，后者是租佃制。在整个封……曾昭禹：中华的位置在哪里？易中天教授在2013年5月16日在北京举办的新书首发式上会有一场题为“文明的意志与中华的位置”的主题演讲，这篇演讲实为36卷本《易中天中华史》的总序，他希望用《易中天中华史》最……商传：晚明国家权力异化的历史思考关于晚明“民变”问题的研究，日本学者谷川道雄和森正夫先生的著作《中国民众叛乱史》称之为“民众叛乱”，这其实就是“民变”的衍义，依然是从明朝政府立场而定义的说法。……