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陈晓明:墓地写作与乡土的后现代性

12月16日 彭攻 投稿

  内容提要:阎连的《受活》讲述了一群河南人为了脱贫致富计划购买列宁遗体的夸张故事,小说不断地写到墓地,写到它是如何寄托着贫困的残疾村庄的人民对幸福的渴求。小说在叙事文本方面做了大胆探索,它解决了中国当代文学长期困扰的不能面对的难题:如何在描写中国本土生活现实时,小说可能具有现代主义或后现代性的特质。《受活》解决了这一难題,但小说却不是单纯的形式主义,它深刻地描写了中国最贫困艰难的一种生活状态,一种心态,从中表现强烈的黑色幽黙与历史反讽。小说的文本实验没有任何生硬之嫌,对方言的有意运用,也包含着强烈的解构中心的意味。小说揭示的理论意义是值得我们深入探讨的。   2003年底,阎连科的《受活》的发表成为一个标志性事件,它穿越了当代中国小说写作的禁区那片始终无法抵达的场域,它进入了墓地。他的写作就是在开掘一块墓地:“现实主义我的兄弟姐妹哦,请你离我再近些;现实主义我的墓地,请你离我再远些”。他们就在墓地边舞蹈这就是阎连科热衷描写的场景,坚硬如水中的高爱军与夏红梅一直在墓地革命与交媾。现在,“受活”里的人们睡在打算安放列宁的遗体的水晶棺材旁边。他们的睡眠没有带来好运,他们玩绝术赚来的钱都被偷走了,而他们被“圆全人”困在这里(“圆全人”:小说中对完整健全的人)。这里几乎成为他们生活的墓地。只有对墓地有深仇大恨又痴迷眷恋的人才会如此狂热的书写。河南人的写作我行我素,公然蔑视公众,顽强反抗潮流。他们的作品,越来越难懂,越来越没有章法,越来越潇洒,越来越纯粹。他们写作了当代文坛一部又一部天书:《故乡面和花朵》(刘震云)、《花腔》(李洱)、《大化之书》(行者)、《坚硬如水》(阎连科)。现在,这部《受活》算是让文坛又呛了一个跟头,《受活》让在某些方面会让中国文坛长期“受活”!看看,《受活》,不是一般的手笔,哪敢这么写小说?这哪里是在写小说?这是写作的虐待,这...(全文)

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