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陶东风:阿伦特论现代世界

9月1日 洪授 投稿

  阿伦特对西方现代世界持有非常激烈的批判态度,这和她对古希腊世界的推崇形成了鲜明的对照。也可以说,由于她心目中的理想社会类型是古希腊时代的城邦,当她以自己心目中的城邦为模型审视现代世界时就越发觉得现代世界是一个严重异化的世界;而对于现代世界的批判性反思反过来也使得她更加推崇古希腊时代。   理解阿伦特的现代世界批判的几个重要概念分别是:世界和世界性,过程和生命,大众社会。   一、世界   阿伦特关于现代人一个重要观点是:现代人是无世界性的(worldless,worldlessness)。作为范畴的“世界”是和“自然”(nature)直接对立的。当阿伦特谈到“世界”的时候,她指的不是物理世界,而是把人从自然中分离出来并保护人的人造世界或人工世界。人造的对象和机构所组成的人工世界,为人提供了永久的家园。通过建立和维护这个世界,人类创造了把自己区别于动物的文明。形象地说,“世界”是由道路而不是原始旷野组成的,是由建筑而不是野外的空气组成的,也是由文化、法律、宗教等等组成的。在《极权主义的起源》中她认为那些流离失所、没有权利的人,那些脱离了共同体的人,是回到了“自然状态”亦即失去了“世界”的人。对人的生活而言,这个超自然的世界既脆弱又必不可少。人要过人的生活,就必须拥有比自然更多的东西。作为有机体,我们当然和自然一样不断循环,但是作为人,我们能够通过建立人工世界而超越这种自然的无意义状态。这个世界比个体的生命持久,但是它又为个体生命意义的呈现提供了坚固的背景和舞台,没有它,我们的生命和自然就没有区别,而且我们也不能形成有意义的历史(阿伦特常常称之为“故事”)。世界也是人的适当的思维、判断和行动的必要基础。   《极权主义的起源》表明,意识形态化的思想方式及其在大众中的流行表征着无根的大众退回到了“自然”状态,成为没有“世界性”和丧失了“共同感”的人。...(全文)

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