如果我们时常把目光转回过去，就会发现原来我们身边发生着如此之多荒诞不经之事；如果那些荒诞不经之事在发生之时会引起你极大的愤怒，过段时间，你会觉得其实也没那么大不了；只是，前后的反应会有如此差别，那这些事件本身就有可挖掘之处存在，有些事情，可以谈谈！ 如果说起一段时间以来让我感到记忆犹新的事情，我首先想到了佩戴“五条杠”的“黄总长”，这个两三岁开始看新闻联播、7岁起坚持每天读《人民日报》和《参考消息》的牛逼孩子，被赞是共和国的前途，肩负共和国的希望，只是，其“五条杠”却也在瞬间触怒了大多人。让我现在想一想，这件事可以这样谈谈： 作为一个孩子，这件事发生在他身上，他本身没有什么错，一个小孩子即使整天接受着“党的思想教育”，他的政治判断力也远没有达到一个高度，众多网友从“五条杠”开始往深处找寻其家庭背景，力图挖出点儿什么，其实这样看来，我恶魔你就能隐约感觉到究竟是什么招惹了众多人，挑动了众多人敏感的心理神经！ “五条杠”本身是一个政治符号，但也是个荒唐可笑的政治符号，虽然非常“基层”，但它代表的含义可以很大。在政治体制内，符号的设置就如你我都有名字一般本无可厚非，可一旦有了荒唐与不合常理之处，体制的严肃性与权威性就会受到牵连，也就自然而然的，体制本身就会受到挑战。可是，符号出现了不合理之处，过错在于谁呢，只能是体制内部当权者（有制定这些符号权力的人）。那么我们就可以这样理解，体制的严肃性与权威性恰是被体制内部当权者给抹杀了，本是维护体制稳定性的这些人，因为此种“失误”而使体制经不起推敲，体制外围公民自然会质疑体制内的是一群什么货色，这样看来，众人的愤怒焦点，其实是指向体制内荒唐事件，只是“体制荒唐”过于抽象，就把“黄总长”作为了一种标杆，具象的标靶就存在了，愤怒之箭纷纷射来。 “五条杠”是“上级行为”，此行为一出，公民只会有一种被愚弄的感觉，公信力就这样丧失，公民只是觉得拿到了过多的空头支票，“美好的承诺”只是成为了拖延的一种有效手段，公民们的信任感在一次次被愚弄后一点点的丧失，只是极为危险的一个讯号，做好“公信力”的重构，少些“荒唐事”无疑是体制内人迫切要解决的一个问题！ 再说说第二件让我记忆犹新的事情，举世瞩目的三峡大坝雄伟的横卧在长江之上，只是，面对长江中下游的旱灾，被翻出来的只是那些旧账，有人指出，长江中下游干旱就是由三峡大坝蓄水引起，同时这两年冬季南北方的反常气候，也有人从地理学上给出了是受“三峡大坝”影响的说法，本是舆论热炒之时，有官员抛出给力话语：“不要对三峡工程抗旱能力抱太大希望！”如果说，这句话不会让一国民众感到愤怒，那这个国家的民众必与行尸走肉无异。我也看到了许多三峡工程上马时的一些“院士”反对的意见，其中最有代表性的就是“黄万里”院士的强力反对。我更看到了我很早就注意到的一个情况：三峡工程上马时人大的表决结果是赞成1767票，反对177票，弃权664票，未按表决器25票，赞成票占全部票数的67。1，有网友指出这是人大表决史上通过率最低的一次，我没做过这样的统计，但我只想问问，弃权票与反对票相加占到了三分之一，其中又以弃权票占到多数，他们为什么弃权，是否是因为根本不能考虑到此工程的各项利弊而作的无奈之举？那么，赞成的委员中，又有多少人是有相关专业知识的，是否是人云亦云，“顺应上意”而做的“助推之力”？这么大的工程，我想问，为什么不把工程可行性报告向全国民众进行公布，为什么在当初压制不同意见？为什么在这样的工程动工时进行全国民调？ 有人说，我们有进行民调，好，如果找上十个人，两人反对，八人赞同，那么民调结果就是“百分之八十的民众赞同上马三峡工程”，如果这也叫民调的话！我说的是如果我们有“正常的”民调，我对“民调”的结果会持悲观态度，可实际情况就是，我们的“特色”就是一切不按正常的方式进行或者是正常的方式与我们并不受用，一家独大，你已别无选择，从这个意义上说，固有体制本身就存在一个无法克服的缺陷没有不同信仰与力量间的制约与监督，也存在一个顽固的矛盾自己人与自己人的制约与监督。这就像让一个盗贼去监管另一个盗贼，套上了监督的名号，实际上却更加方便了他们行窃！ 再来说说“药家鑫”，他现在已经在另一个世界了，从整个事件的发展来说，我觉得，与其说药家鑫倒在了中国司法面前，不如说药家鑫倒在了网络民意面前，“药家鑫案”从一开始就招致的巨大的“网络愤怒”，随着事件的发展，网络愤怒愈来越高涨，几乎没有让人仔细思考的空隙，愤怒的洪水裹挟着所有的意见以不可挡的速度冲向药家鑫，到了最后，甚至连法院都处于了一种被胁迫的境地，作出死刑判决的本身，我觉得并不是中国司法的胜利，司法在这一时间也同样丧失了它的独立性。那么，为什么网络愤怒会有如此力量的爆发呢？我觉得，这更是一种压抑情绪的极度膨胀，众人对自己话语权的缺失开始感到不满，对一些事件处理结果的不满开始让众人找到了网络这一力量集合体来表达共同的诉求。在以前，个人声音的极其微弱与迫于压制，愤怒情绪从来没有得到有效的释放与宣泄，愤怒的洪水在体制大坝的阻挡下正不断抬升着它的水位，这种时候，任何一个细小的漏孔都会引来洪水的争相肆虐直至把这个漏孔冲扯开来，洪水得到释放后会暂时归于平静，而这平静也铁定只会是暂时的，这平静无疑是在蓄积下次爆发的力量！ 所以，体制的大坝必须拆除，让“洪水”疏导，药家鑫确实该死，但不应该这样死，因为以网络民意的强大舆论杀死一个人毕竟不是正常的方式，这些民意里混杂了太多其实更本不明真相的跟着凑热闹的民意，建立一种独立的司法体系，这个体系可以真正以法律为准绳，以法律为最高准则，不受任何意见左右，作出独立的公正的判决！ 故宫这段时间也热闹啊，故宮失窃，令其监管制度嗤之以鼻；故宮锦旗错字，令其文化內涵贻笑大方；既然没人监管，又不再有文化符号的权威，那么故宮建福宮会所就成立的理所当然，这也叫做利用资源！建福宫会所，你好自为之！ 关于政治，政治本身就是多种名词的集合体，可以把阴险，狡诈，伪装等一系列惊心动魄的词汇输入，政治已然如此，但万万不可如我们这般的冠冕堂皇，政治本来不是正经的干活，却如我们这般固执的立着贞节牌坊，装逼给谁看呢？政治本身就是人人心领神会，谁也无需多说的事情，可过多的“此地无银三百两”反而显得软弱与不成熟，大多时候，或者就我来说，我宁愿生活在一个真正专制的环境之下也毫不愿意委身于披着民主外衣的专制，这毕竟是两种不同的心理感受，前者让人屈从于现实，但毕竟有起而反之的正当理由；而在后一种情况下，民主诉求被认为不利于和谐，建言献策被视为歪理邪说，反正你怎么做都是不道德！ 有些事情，可以谈谈，可以多多谈谈！
黄朴民孙建民：东汉开国第一人邓禹与他的“图天下策”南宋奇士陈亮曾说“自古中兴之盛，无出于光武矣。奋寡而击众，众弱而复强，起身徒步之中甫十余年，大业以济，算计见效，光乎周宣。此虽天命，抑亦人谋乎！何则？有一定之略，然后有一定之功……赵建永：汤用彤与陈寅恪在初唐皇室信仰问题上的学术思想互动“哈佛三杰”陈寅恪、汤用彤和吴宓领军的学衡派，是近年学界所热论的焦点之一。前贤对陈寅恪与吴宓的比较研究颇为丰厚，而对汤用彤与陈寅恪学术思想的互动却鲜有探讨。有鉴于此，本文根据新……陈峰：杯觥之间宋代的酒桌与政治宋代以前，“酒池肉林”“鸿门宴”“青梅煮酒论英雄”及“曲江流饮”之类的酒场故事，都与政治存在关联，或揭露沉湎误国之祸，或描写暗藏杀机之心，或表达指点江山之意，或彰显仕宦交游之趣……厉声：历史上匈奴统一与经营西域研究的思考摘要：相对闭塞的地理环境形成了古代中国内向型政治发展趋势。中国的历史版图是在各具特色的“区域文明板块”统合的基础上形成的，历史上“中原农耕文明板块”与“北方游牧文明板块”之间对……张建民：耕新垦遗与环境演变：以明代江汉平原的农业开发为例内容提要：江汉平原的自然环境，深刻影响着区域经济发展与社会文化变迁，频繁的陵谷变迁，乃该地区土地资源禀赋最为突出的特征，亦成为社会经济诸多问题的根源。明代江汉平原的围垸垦殖，在……仇鹿鸣：一个“北奔南人”对北魏的“贡献”作为学者的理性立场而言，陈寅恪对于王通事涉神异的生平不无怀疑之处，但作为自我的生命体验，又着意效法先贤，以中国文化的续命人自居，而他对于《中说》一书的熟稔，自不待言。陈寅恪对于……史雷：清代浩罕与新疆之间的交通路线研究内容提要：本文将汉文文献、西文文献以及中西方大比例尺地形图相结合，探讨清代使臣出使浩罕（即霍罕）所经行的路线；并且运用地名的调查资料，从地名的历史沿革、地名词语的演变等方面，寻……傅刚：《尚书》文体的形成传世文献无疑以《尚书》为最古，后人论《尚书》文体，或称八体，或称十体，视《尚书》文体已备。就后人的认知来看，谓其文体已备，是就现存的各体名称而言，事实上《尚书》各体，起初并无固……黄朴民：“不以无过为贤”刘邦、王猛的用人襟怀汉高祖刘邦身上令后人诟病的毛病固然很多，但是，你不得不承认他也有许多优点，否则你就无法说清楚他最后坐上龙椅的理由。在他的众多长处中（如豪迈豁达、遇事能忍、酒肉不分家、风流成性男……任剑涛：帝国重述或万国自述：中国叙述的政治决断本文为《探索与争鸣》“优秀青年学人支持计划”第二期“重述中国：从过去看见未来”暨施展新著《枢纽》学术研讨会文章。施展这本书的试读本书名是《重述中国》，比正式文本的书名《枢……孟令伟：围绕朝鲜半岛的中日二次交锋孟令伟编撰明万历抗倭（日本，下同）援朝战争发生在明朝万历二十年万历二十一年（公元1592年1593年）和明朝万历二十五年万历二十六年（公元1597年1598年）。史称“壬……王华锋：“南洋禁航令”出台原委论析内容提要：南洋禁航是清初海疆政策的一次重大变动，表面上看是禁止中国沿海各地海商前往南洋贸易，实则针对福建商民的意味颇浓，其原因在于福建商民“作奸勾夷”行为日久，自明至清屡禁不止……