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张维为:中国是世界唯一“文明型国家”

9月5日 飞虹谷投稿
  有些西方学者认为,中国是一个“文明国家”,并把中国数千年的“文明”看作是中国建立现代国家的包袱,也就是说中国无法形成西方意义上那种具有现代法律、经济、国防、教育、政治的“民族国家”。依我之见,通过百年的不懈努力,今天的中国已经是一个把“民族国家”与“文明国家”两者融为一体的“文明型国家”(civilizationalstate)。中国首先是一个现代国家,而绵延数千年的中华文明特质又使它与众不同,并逐步形成了自己的发展模式。中国是当今世界上唯一的“文明型国家”。
  “文明型国家”具有八大特征
  中国“文明型国家”的主要特征是:
  第一,我们有占世界15的人口,约等于100个欧洲中等国家的规模。中国发展模式的一个特点就是:学习创新巨大人口产生的规模效应影响中国和世界。但人口众多也意味着我们在相当长时间内仍是一个资源紧运行的社会,需要一个中性的、强有力的中央政府进行统筹协调,否则国家发展会遭遇重大挫折。
  第二,我们有幅员辽阔的国土,这使我们具有其它国家难以比拟的地缘优势和战略纵深。我们可以在超大规模的范围内进行空间战略布局,推动大规模产业梯度转移,实现西气东送、高铁“四纵四横”等人类历史上罕见的现代化工程,实现资源的优化配置。
  第三,我们使用的是历史悠久、生生不息的汉语。一个民族的语言文字是本民族文化的精神血脉,也是民族认同的利器。保持了汉语,就保持了中国文化的根。随着科技的进步,中文与所有的现代技术均可兼容,其影响力正在从亚洲的“汉字文化圈”扩大到世界各个地方。
  第四,中国具有自己独立的思想体系和文化内源性,在人类主要知识领域内都有自成体系的东西,如政治、哲学、宗教、语言、建筑、文学、美术、音乐、军事、教育、体育、医学、饮食等都是这样。中华文明是一个主体文明,不是次生文明。日本作为一种次生文明在吸收西方文明的时候也能保持自己的政治文化特色,更何况中国呢?
  第五,中国有海纳百川、融多样性为一体的能力。我曾和印度学者一起探讨中国模式,他们说从表面看,中国权力集中,但中国各项改革都有很强的地方特色,各个地方既竞争又合作,远比印度的体制有活力。
  中国可以吸收其它文明的所有精华,但决不放弃自己,最终在更高的基础上实现优势整合与超越。
  第六,中国具有独特的政治文化观。中国政权的合法性来源于“民心”,即“得民心者得天下,失民心者失天下”,而“民心”并不完全等同于“民意”。中国人讲“民意如流水”,但讲“民心大于天”,就是这个意思。“民心”指的不是一时一刻的“民意”,而是指实现人民的整体和长远利益。这使我们更能够克服今天西方民主制度所带来的民粹主义和短视主义等弊病和危机。
  第七,在经济领域内,我们不仅掌握了西方的“数目字管理”,并在这个方面有所创新和超越,同时我们还发展了自己的“宏观整合力”。从中国经济的全面提升到抗击金融危机,都展现了我们“数目字管理”和“宏观整合力”的结合。中国“宏观整合力”的背后是中国数千年儒家的“天下观”和强势政府精英治国的传统。
  第八,中国的崛起也是中国文化进入全面繁荣和复兴的新时代。中国人今天的孔子热、书画热、茶道热、文物热、中医热等都体现了中国文化的繁荣与复兴。
  中国崛起给世界带来新范式
  中国“文明型国家”崛起于大规模的国际互动与竞争之中,因而具有强大的生命力和竞争力,并将深刻地影响世界的未来。“文明型国家”不必担心与国际社会“接轨”的问题,因为它是一个主体文明的复兴,这也必然是一个不断产生新标准的过程。换言之,有些方面,我们努力与别人接轨,因为我们有学无止境的文化传承;有些方面,我们不需要接轨,因为我们做的事情符合我们的民情和国情;有些方面,是别人最终要和我们接轨的问题,因为我们的做法代表了未来。
  “文明型国家”的崛起不需要别人的认可,它有能力对世界文明作出原创性的贡献,它是不断产生新坐标的一种内源性文明,它不需要别人认可也可以独立的存在和发展,它的政治和经济模式在很多方面过去与别人不一样,现在也与众不同,今后也还是自成体系的。它是可以给世界带来新范式的国家。这就像汉语扩大自己的影响,不需要英语的认可;就像《孙子兵法》不需要克劳塞维茨来认可;就像孔夫子不需要柏拉图来认可;就像中国的宏观调控,不需要美联署来认可。而更可能发生的倒是前者逐步影响后者的问题:汉语可能会逐步影响英语的发展,《孙子兵法》已经并将继续影响西方军事思想的发展;孔夫子和柏拉图都为人类社会提供了宝贵的智慧;中国的宏观调控,美国可以借鉴的东西不少。
  中国是一个大国,大国崛起影响世界格局,因为大国崛起产生规模效应,产生理念变化、标准变化、范式变化。现在已经出现了这样的趋势:任何事情只要经过中国模式的处理,世界上就产生了新的坐标。这些新坐标并非十全十美,可以进一步完善,但总体上已经推动了中国乃至世界的进步,从举办奥运会、世博会到修建高铁、推动城市化、建立开发区和自由贸易区,推动新能源革命,构建和谐社会,我们都形成了自己的标准。西方开始可能不理解,但最后还是受到了震动。在很多问题上,最终西方还要向中华文明取经,所以我们可以自信一点。

张鸣:贞操,何以成为一个问题?贞操,在古代社会一直是一个问题,一个大问题。在这个问题上,似乎无论中外,人们看得都很严重。人们不仅对此进行道德灌输,而且借助外力加以约束,西方是贞节裤,丈夫外出,妻子穿上这样的……张鸣:回家的路为何那么遥远?好多年了,除了新闻和某些纪录片之外,基本上不看电视。有时候打开电视,仅仅是为了让空旷的屋子里有点动静。但是,不经意间,一则广告却让我的眼睛停在了电视画面上。广告说了一个故事,一……一个废墟两个中国历史如戏。往往一只宽宽窄窄的舞台,就道尽历代世纪沧桑,留下无尽世间悲剧。可惜我们只会看戏,不会看历史,我们的人生太短,历史却太长,我们或任何当代之人始终学不会以历史的纵深,观看……秋风:尊重孔子,现代化才有意义最近写了篇《你可能不认识的孔子》(南方人物周刊,2011年第4期),呈现了一幅与今日之常识大为不同的孔子形象:孔子确为中国文明之圣人。不出所料,这一结论引起的回应主要是嘲笑和抨……张维为:中国是世界唯一“文明型国家”有些西方学者认为,中国是一个“文明国家”,并把中国数千年的“文明”看作是中国建立现代国家的包袱,也就是说中国无法形成西方意义上那种具有现代法律、经济、国防、教育、政治的“民族国……刘瑜:在政治与法律之间在关于政治的各种大词中,“法治”可能是最政治正确的一个“自由”可能引起混乱,“民主”可能引起多数暴政,“民族主义”则可能引起冲突,所以我们时不时听说一个国家“太自由了”、“太民……鄢烈山:对孔子要行中庸之道所谓“中庸之道”,在我们年轻的时候是个贬义词,即折衷调和的意思,是当权者提倡的“斗争哲学”的对立面。现在,我们知道,它是说要不偏不倚,行无过无不及之常道;它相当于佛教语汇里的“……晨曦:朗朗在白宫的演奏因何引来争议19日晚,著名华人钢琴家郎朗受邀前往白宫,在美国总统奥巴马为中国国家主席胡锦涛举办的国宴中进行演奏。郎朗演奏了两首作品,一首是法国作曲家拉威尔最具东方色彩的《鹅妈妈组曲》,另一……站在21世纪初期:回头认识“三大改造”运动从1953年到1956年,中国社会的经济基础发生了天翻地覆般的变化,这期间完成了对农业、手工业和资本主义工商业的三大改造。到1956年底,国营和集体经济成份已上升到92。9,公……刘绪贻:“我们应该顺应历史潮流”(南风窗记者马国川)初冬的一天,记者来到位于武汉东湖之畔的珞珈山麓,走进刘绪贻教授的书房。老人从书桌前站起来,步履稳健地走过来,热情地招呼记者坐下。红润的面庞,饱满的记忆……益多:达赖在印度忙些什么每年临近三月,达赖集团照例要为“纪念”其当年在西藏发动武装叛乱喧嚣一番。今年十四世达赖喇嘛又在印度忙些什么?忙着给印度当儿子据《印度时报》报道,1月30日达赖在印度……北京常住总人口破2020年控制目标超资源承载极限北京人口规模快速膨胀城市运转压力空前目前的人口规模已经接近甚至超过北京环境资源的承载极限近年来,北京城市人口规模呈现快速膨胀趋势,城市资源承载和运行保障压力不断加大……
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