贾也:谁在制造“饭局恐惧症”及“他人皆地狱”?
4月4日 阴阳狱投稿 “Duang!赵本山的老搭档老毕也摊上大事儿了!”网络间尽毕福剑出事的消息,一探究竟跳出个“Biang”。原来,一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频近日流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段,并且边唱边戏谑,对毛泽东使用了“Biang”这个词汇,称他“把我们害苦了”等等。网上舆论因此大哗,不少人嚷嚷着要央视以思想罪、言论罪开除他,并且要求继续深扒,认为像毕剑福这样的体制婊不止一个,也不是最后一个。
贾也觉得这是危险的开端,有人在故意制造“饭局恐惧症”及“他人皆地狱”。
一、饭局恐惧症:人还在,心不死
视频拍摄地是个饭局,这是最大的语境。
毕福剑咿咿呀呀,边唱边评《我们是工农子弟兵》很是投入,而在座的有人拿筷子打节拍,有人侧耳倾听,且不断有笑语传来,看来大家都很放松。细细听来,毕福剑串了两个角色,一个唱戏的,一个是听戏的,就像在说相声一般,一个是捧哏,一个是逗哏,如此调侃完全是在逗饭桌的朋友开心,总体感觉,老毕这厮还挺有逗乐天赋的。
当这个事件成为舆论热点之前,就有网友第一时间把视频发给我,问我有什么看法?我当时以为这不就是饭桌上开开玩笑的事,非常正常的饭桌娱乐项目,有什么大不了的事?人家老毕虽然央视主持人,但主持的却是娱乐节目,恶搞一个即兴唱段,寻大家开心,不是挺符合他的职业习惯吗?也不是挺对得起饭桌的朋友吗?大家作为听众听完乐完,就当作什么都没有发生过,就像放个屁一样,是香是臭,过后无影无踪。
问题是饭桌上出卖了告密者。这个又阴又贱的“有心人”把视频上传到网络,并且不为耻,反以为荣,叫嚣着要有关部门严惩毕福剑,誓有不把毕福剑玩残不罢休的架式。让人百思不得其解的是,你既然这么义愤填膺,竟然能如此镇定地拍摄了下来,怎么不在现场施展施展你代表党和人民的正义之拳?
现在看来,饭局越来越危险了,且不说有地沟油、瘦肉精、假牛肉等传统项目的“食面埋伏”,时不时会有神一样或猪一样的桌友出现:比如区伯的饭局里有一个神一样的桌友,处心积虑地把他往嫖娼的坑里推;现在老毕的饭局里有一个猪一样桌友,宁负小人名也要把毕福剑玩残至死。此风不刹的话,长此以往,让我等吃货们也难免会产生“饭局恐惧症”。
细细回味毕福剑饭局中的评唱,“唱”词没问题,是样板戏,又红又专;关键还是逗哏的“评”词:说老毛这个老biang的“把人害苦了”;嘲讽军队红帽微红领章“啥打扮”;说解放军扫平威虎山是“吹牛”听听是有些刮耳痛的,调侃越了边界,但没有那个“有心人”上传到网络,估计我们是看不到的,眼不见心不跳,而老毕呢早就把这事抛之脑后了。
坏的就是告密者,强迫所有人来欣赏,强迫老毕永记那场饭局,又在暗处欣赏这一场旷世的口水战。
要知道在网络和坊间,有不少人正愁着口水快酸成醋了,一直寻找舆论槽点,毕剑福不当言论绝对是舆论的G点,就踩到了他们的睾丸一般,狺狺狂吠,一下子高潮了,群起而攻之,恨不能“剥其皮食其肉”,嚷嚷着毕福剑吃着党的饭,沾着党的光,吃里扒外,是个“铲锅党”、“体制婊”,要央视以思想罪、言论罪开除他,并且要求继续深扒,认为像毕剑福这样的体制婊不止一个,也不是最后一个。官家不温不火没表态,这帮子人倒急成如丧考妣了,极似为了争“口粮”,统统甘为哈士奇了。
他们搞的套路还是老套:上纲上线,先打倒,再踩上几脚,当然这远远不够,还要扔进坑里,再往里面补上几块石头,最后玩残砸死。此情此景,让人有种昨日再现的错觉。再看看他们恶毒的谩骂,畜牲啊,猪狗不如啊,麻勒隔壁啊,乌龟王八蛋等等脏话,说话水平之低让人不屑,完全像炸开了粪坑,黄金爆满屏的节奏。
我在想,那个告密者和这些骂街的人,到底都是一帮什么生物?个个磨磨霍霍,呲牙咧嘴,杀人吃人本性毕露,如今竟然还有这么一群低级人类在莫名地怀念那个人和那个时代,这实在是中国的悲哀!从1955年反胡风集团开始,将私人信件、日记公开,断章取义,摘录只言片字拼凑成反党叛国证据,然后配以最高对“三批材料”的按语,株连九族和亲朋好友,欲置死地而后快,杀鸡给猴看,难道这样的教训还不够深?难道还有人再想继续玩这一次?可见文革余孽“人还在,心不死”。以此观之,中国再次进入文革,还真是分分钟钟的事。
二、他人皆地狱:有告密,就有阴谋
本来是饭桌上无心的调侃,是私享的快乐,现在无意的调侃引爆网络间有心的羞辱,开始示众式的批斗。再回到毕剑福的“逗哏”上来,他逗人有没有逗错呢?
其一,领袖是不是老biang的?话确实是非常“出格”,但话糙理不糙,是人都是biang的,我是,你是,大家都是,总不至于伟大领袖与我们不同了,是卵生的,或石头缝里爆出来的吧?其二,“把人害苦了”到底有没有害呢?忘记历史意味着背叛,三反五反、三年自然灾难、上山下乡、十年文革浩劫一个运动接着一个运动,祸国殃民也确实是铁板钉钉的事,而且绝对是空前绝后的。至于“啥打扮”、“吹牛”这种纯粹瞎掰掰的话,这绝对要看语境的,在饭局之中,吹牛、阴损历来是饭后茶余的常备项目。
当然,我根本没必要大费唇舌为毕福剑洗地。我只觉得谁都有饭后茶余的那一刻,搞个阴损的内涵段子说说也罢,唱个黄色的经典唱段唱唱也罢,无非就是扯扯蛋,活跃活跃气氛罢了,插科打诨是很不严肃,但严肃的饭局谁喜欢?又不是力丧事吃丧饭,要摆着一张战战兢兢的死人脸?总不至大家都像你们这帮战士一般的人,个个一本正经,在一个饭局上背诵一段红宝书,再跳一个忠字舞吧?那是多少煞风景的事不过,你们喜欢这般高端的自虐,我也不反对你们如此阳春白雪的追求。
但是,作为绝大多数正常人,谁的肚子里没有一泡屎啊?谁的臭嘴没有阴损过领袖人物?谁又确保自己是一身的干净?难道口口声声要做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,从此改用门牙吃饭了?从此不撒尿屙屎了?从此不搞男女关系了?
说句大实话,我并不信毕福剑,看到他的星光大道就用遥控器直接略过;我也不信区少坤,不想为他的嫖与不嫖伤掉无数脑细胞;当然更不信吴法天、司南马、司马平邦这类动辄要骂人杀人的货色,主要是水平太差,骂人水平停留在泼妇骂街的层次,实在羞与之为伍。虽然我不信他们,但我抱着互不干涉的原则,大家井水不犯河水,各走各的路,各找各的妈。当然也有共识,共识就是大家都是人,我自始至终都相信他们是人:和我一样有血有肉,和我一样为衣食谋,和我一样在寻找归宿感,都是走在做人的道路上,最后殊途同归,尘归尘,土归土。同时,我也对毕福剑、区少坤、司马平邦等人心存感激,他们用他们的活法,提供给我们一出出狗血大戏,比如吴法天线上骂战,线下约架等精彩桥段,你们看多精彩,反正都是玩玩的,娱乐娱乐大家而已,并不是搭上性命、玩残对方。
现在这个社会,随着网络自媒体的出现,人们变得有更多的自由了:每个人都可以拿到了话筒,发表自己意见;每个人都可以有随意拍的手机,展现自己的生活,应该说处于一种相对开放、自由的空间里。正因为如此,人人都可以站队:成为公知,成为草根;成为美分,成为五毛;成为毛左,成为右派;成为激进派,成为理中客正因为人人都有立场,世界才变得立体、丰满。要不然,在生活中只有一种人用一个脑袋思考,用一个喉咙说话,用一个面孔表情,那是多少枯燥的事!
在这样相对自由的网络世界中,我们应该维护这种兼容并包的生态,尊重这种言论自由的生态。你可以有自己的政治立场,但你必须明白的是:
你是活在生活之中,而不是活在主义之中,用政治正确来审视私域里的一言一行,并高举主义之旗,把对方生活中的支言片语公布于众,进行各种告密的卑鄙手段,并动用舆论来合力绞杀,一心想着玩残对方,这种做法又阴又贱,着实让人鄙视,根本不是什么主义者,就是犹大,就是法西斯!这样的做,只会带来一个“他人皆地狱”的社会,毕竟在一个开放、自由的网络世界里,有着多少只言片字可以用来断章取义,罗织出多少杀无赦的罪名来?
就像区伯的生活正义,毕福剑饭桌上的无心言笑,原本是一个公民很正常不足挂齿的生活常态罢了,却偏偏有一部分人用卑鄙的手段抓住了他们的鸡巴和嘴巴,让他们不得安生。
看来,我们这个民族,是缺民主和自由,但更缺的是宽容。
结语:宽容比自由更重要
谁都是Biang的,我是,你是,大家都是;谁肚子里都有屎,你有,我有,大家都有。狗血的事件既来之告密,那不如当作娱乐新闻,一笑了之。须记住的是:宽容比自由更重要。
杨涛:从自发秩序到政治制度政治是如何专业化的一、自发秩序和政治制度哈耶克在《自由秩序原理》中区分了两种自由主义传统并阐述及其影响。一种是他所极力批判的法国唯理哲学传统影响下产生的建构论理性主义,另一种是他自己所秉持……
高景柱:民主与宪政的辨证杰斐逊与麦迪逊之争【内容摘要】:民主与宪政之间存有一种张力,宪政总是试图“约束”民主,而民主总是试图去摆脱这种“约束”,民主与宪政之间存有张力的根源之一在于它们分别对应着不同的人性观,但民主与宪……
杨涛:渐进如何可能关于民主化的策略一、问题的实质民主化问题上的渐进激进之争是相当糊涂的,糊涂到对渐进、激进两个概念的理解都没有达成一致。渐进,意味着循序渐进,逐渐、缓慢地前进,强调中间环节;激进,指采取激……
刘曙光:和谐社会与蝴蝶的翅膀政治的有序和无序随想和谐社会是一个有序的社会。但是,社会整体的有序必须建立在局部无序的基础之上,特别是作为社会成员的个人的思想和行为必须是无序的。这个道理我是悟了很多年才悟出来的。关键词:自……
贠杰:有限政府论:思想渊源与现实诉求一、有限政府论的思想渊源发端于西方国家的有限政府理论,实质上是自由主义的政府职能理论,其主要目标是从个人权利与自由至上的理念出发,谋求建立权力受到严格限制的政府。需要说明……
民主制度基本原则序言这里刊载的是美国国务院国际信息局(IIP)编写的介绍民主制度基本原则的一个短文集。文集现含15篇文章。每篇文章有英文、中文、阿拉伯文、法文、波斯文、葡萄牙文、俄文和西……
威廉赖克:联邦制:起源,运作与意义前言多年以前,当我开始考虑写点类似这本书的东西时,我想想对联邦制做一个真正的比较研究,对于我来说,似乎就是我们可以很容易地提出可检验的概括的那样一类题目。作为一个政治科学……
文力:确立宪政框架下的政府干预和力量平衡机制〔摘要〕在市场经济体制中,政府权力对经济运行的干预不能泛化,且政府权力不应介入市场功能的有效边界内。对政府和政府工作人员权力的“自我意识”约束、理论约束、道德约束是非正式制度的……
刘曙光:不允许怀疑,便没有信任关于政治信任不对称原理内容提要:信任与被信任,在伦理学意义上是互相的,对等的;在政治学上,公民与政府之间的信任与被信任却从来都是单向的,不对称的。在封建政治制度中,臣民只有信任君王的义务,没有不信任……
何怀宏:平等与现代性中国历史上的“现代”因素问题1995年7月,金耀基为《中国文化》杂志写了一段“学人寄语”,以下一些话看来反映了目前萦绕在这位研究中国现代化问题有年的学者心中的重要问题……
何包钢:三种全球正义观:地方正义观对全球正义理论的批评正义的理念一直只局限于民族国家的框架之内。罗尔斯所讨论的分配正义原则假定了一个共同政治体。在现实生活中享受某国的福利特遇的前提条件之一,就是国籍。沃尔泽的多元正义理论把正义概念……
陈彦:从暴力革命到“丝绒革命”:革命的历史和趋势现代人的生活常被屏蔽在一些意识形态概念中而不能自拔。“革命”显然是与当今中国人的政治生活联系最为紧密的意识形态概念之一。从法国革命到俄国“十月革命”,从辛亥革命到1949年的共……
李善峰王文静:从理解村落到理解中国以山东大学林聚任教授为主完成的《一个北方村落的百年变迁》,以实地调查的形式,翔实描述并系统分析了冷水沟村近百年来的社会变迁及其发展趋势,内容包括:村庄区位与历史演革、人口与教育……
赵万林:有家无乡家乡意义的消解滕尼斯意义上的“社区”是一种人际关系层面的生活共同体,其特点是亲密无间、相互信任、守望相助以及拥有共同的信仰和风俗习惯,而农村则是滕尼斯“社区”一词所指的典型态。按照滕氏对社区……
拉什:后现代主义一种社会学的阐释后现代主义已经成为美学、伦理学、哲学的话语对象,但是它还未成为严肃的系统的分析对象,尤其是还未成为严肃的社会学分析对象。本文作者的目的,就是本着严肃的态度对后现代主义进行系统的……
稿酬新规当彰显尊重知识与文化之善下个月起,国家版权局官网正式公布的《使用文字作品支付报酬办法》就要施行了。《使用文字作品支付报酬办法》》将原创作品的基本稿酬标准,由1999年《出版文字作品报酬规定》的每千字3……
知识分子如何介入社会法国思想界的老问题知识分子如何介入社会?这是法国知识分子自其诞生之时,便不断思索、反复追问的老问题。在法国的语境下,知识分子具有特别的涵义,它并不包括记者和政治家,主要指“大学人士”(unive……
南京大屠杀的最后一名受害者一名年轻的历史学家关于1937年南京暴行的书激起了人们难以压抑的愤怒和国际上的反诉。争论一直持续到她自杀以后。认识张女士的人常常担心她怎么承受她从事的工作带来的悲伤折磨。……
李韬:再读欧文。戈夫曼欧文。戈夫曼(19221982)出生于加拿大,师从著名社会学家布鲁默。在社会学界,他被誉为符号互动论第三代代表人物,其成名作为《日常生活中的自我呈现》,戈夫曼的主要兴趣在于研究……
孙立平:建构和谐走出失衡和谐就是克服失衡和谐社会不是一个锦上添花的抽象理想,而是一个有着明确所指的现实战略构想。和谐的对立面是失衡,而严重的失衡就是断裂。可以说,尽管在理论上和谐社会涉及到多方面……
马戎:种族偏见在美国仍根深蒂固美国中部密苏里州的弗格森市和圣路易斯市本月先后有两名黑人青年被警察在值勤过程中枪杀,引发美国民众抗议浪潮。由于在抗议中出现抢劫和袭警事件,当地政府实行宵禁。此事引起各国媒体和民……
陈心想:拒绝独自吃饭不久前,李娜在退役宣言里说,“我希望能多花一点时间和家人在一起,以前打球的时候这些事情都是奢侈的,现在我想尽力去弥补我的家人。”这话不知说出了多少现代人的心声。据美国市场……
徐燕倩:孩子受教育程度影响父母寿命?社会学家专家打嘴仗本月两位社会学家(EstherM。Friedman,RobertD。Mare)在《Demography》上发表的一篇关于孩子教育程度会导致父母寿命长短的研究论文引起了争议,该论……
康慨:麦当劳化的社会万象麦当劳餐厅遍地开花,麦当劳精神战无不胜。经济学家、管理学家、效率专家、工会领袖、调查记者、政治家、反全球化分子、环保分子、人权卫士、动物权利保护者、营养学家、肥胖人士和反肥胖人……