专栏李孟潮：精神分析的态度（一）

　　《精神分析的态度》这个文本本来我是准备50岁后再开始写的。
　　那个时候，我在医疗界该混的职称混到了，该拿的学位拿到了，该做的孙子做够了，该赚的钱也赚够了。“哥哥就可以摇身一变，小人得志，反戈一击。把该骂的骂够，想说的说完，该得罪的小人得罪光！”
　　但是机缘凑合，当我到达上海，进入“江湖”。突然发现，原来我已经可以不依靠任何系统就活下来。
　　所以就开始写了。
　　这个文本是一个交互性文本，它展现的是“文体间性”。
　　你要注意其间文体的切换，这个文本需要的是“体悟”。
　　体你要注意每段文体激发起你的身体反应，然后注意，随着文体切换入另外一段，你的身体反应有何变化。此谓之“体”。
　　悟然后你要放下这个文本，开始考虑：什么是身？什么是心？身心关系如何？身心从何而来，归于何处？何以解脱身心之苦痛？此谓之“悟”。
　　无体之悟世之所谓“妄想”也，无悟之体人之所言“臭腐”也。
　　分析者通于天道，远离两端，当洁身自持，慎之重之。
　　当然了，对一个交互性文本来说，内容总是不那么重要的。所以千万不要相信我说的，包括这一段。
　　一、恶
　　所有的心理工作者，都只有一种态度：对人的尊重和理解，对真理的尊重和理解。
　　人本主义者说：共情理解、无条件积极关注、真诚一致。并且认为这是说有人“应该”有的态度。其实这是在描述精神分析过程中的某些产物。
　　开始精神分析前，你需要学会真诚地面对所有心理内容，无论这些内容是多么可怕、丑陋，同时，你要悬置所有的道德和价值判断，通过这样的“中立”态度和均匀悬浮注意，你可以达到对所有心理内容的真诚地接纳。
　　在不断倾听的过程中，你会出现对另外一个人的共情理解。
　　共情理解的确是个美好的时刻，两颗孤寂的心接通了，暖流在你们体内流动。有些时候，你会为此感动地想哭。
　　往往在共情理解这个片段出现后，接着就会出现症状的缓解。
　　然后，就会有很多人以为是共情理解，是这种温暖造成了好转。
　　于是，就出现了这种治疗风格“共情理解越多越好，让我们一起来寻找、发现、制造更多的共情理解吧，让治疗的50分钟的每一分钟都充满共情理解吧。”
　　太多人造的“共情理解”。
　　“共情理解”变成了一种人为的号召、一种道德的训诫。
　　如果一个治疗师不被允许他可以“恶”，他就永远不可能真正做到“善”。
　　一个治疗师只有知道他可以对来访者产生愤怒、讨厌、仇恨等等情绪和感受，只有知道他的这些感受能够被他的同事、他的督导师带着不判断的态度倾听，他才可能去理解来访者。
　　治疗师正是通过的那些负面情绪，自己面对来访者时产生的愤怒、讨厌、仇恨等情绪（反移情）产生了理解后，才能够理解来访者。
　　要包容别人，你首先需要包容自己。
　　二、就像呼吸，就像海浪
　　精神分析的态度就是“包容”的态度，包容的过程里面就包括了“中立、被动、隐身”，就包括了均匀悬浮注意，就包括了“神入”，就包括了“体验逼近、体验远离”，就包括了参与、观察，就包括了主体间互动，就包括移情、反移情，就包括了投射性认同，投射性反认同，投射性转认同
　　这漫天飞舞的术语都是在描述一个过程，这个过程每时每刻都不同，每次又有相似。
　　就像呼吸，就像海浪。
　　三、精神分析最大的秘密
　　所谓分析，就是倾听、澄清、质对、解释、理解。
　　首先你倾听，你默默地、努力地倾听。
　　你要听到的是他的声音，他的感受，而不仅仅是你自己的。
　　听之以心而不仅仅是听之以耳。
　　因为要听得真切，所以你首先要听到自己的声音、听到自己的欲望。
　　然后，你必然会有听不懂，听不明白的地方。
　　这时候，你抱着真诚一致的态度，你向他请教，“你能不能多说一些？”“你说的是这个吗，我听对了吗？”这就是澄清。
　　然后，你会困惑，你觉得有些地方太矛盾，有些地方不一致，你问他，注意到这些矛盾了吗。你向他请教，他怎么看待这些矛盾？这就是质对。
　　然后，他开始解释，注意是他进行解释，而不是你。
　　精神分析最大的秘密就是，他是解释者，而不是你。
　　精神分析成功的秘诀如果有所谓的“成功”的话就是让他来解释，而不是你。
　　你要做的是了解你想要给别人一个解释的欲望，了解你想要分析别人的欲望。
　　然后，如果他没有解释，你可以提出你的解释如果时机恰当你的解释的作用只有一个：供他选择，激发他的思考。
　　你是他进行分析的工具，而不是分析的主体。
　　你愿意成为他的工具，而不是成为他吗？
　　你愿意被他利用吗？
　　你愿意面对、愿意接受，其实你的作用就像幼儿园里面的玩具，就像画室里的人体模特一样吗？
　　你知道你何以选择了这份工作吗？
　　你何以会选择了成为他人心灵成长的工具呢？
　　你何以会一方面喜欢这份工作，一方面又抱怨呢？
　　你知道吗？
　　你想要知道吗？
　　（未完待续。。。。。。）
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