说说中医的道和术

　　社会上有很多中医爱好者，这里面有＂中医粉＂，也有＂中医黑＂。
　　＂中医粉＂认为，中医顺应自然之理，讲究阴阳五行之道，是最适合中国人体质的医学，完全没有副作用；＂中医黑＂则认为，中医没有科学依据，且重复性太差，个人色彩太浓，就是个心理作用。
　　这两种认识，都有着大量的拥趸。然而老韩认为， 两种说法虽都有道理，但都是外行人对中医的带有偏差的认识。 真正的中医人，遇到这两种说法，多是一笑置之，连辩驳都懒置一言。
　　像老韩这样的＂愤青＂，愿意多说几句的，也经常被同行嘲笑不务正业、对牛弹琴。记得以前听过一句话：＂ 把自己认为好的东西，分享给不懂的人，是一种自取其辱式的孤独。 ＂老韩认为，过于悲观了。我们都是从不懂到懂的，要是我们的前辈们都不愿分享和教授，那我们永远不可能懂。
　　所以，老韩愿意多讲一点、多写一点，哪怕没有人愿意看，也算老韩自我修炼的一个手段吧！
　　在讲中医的＂道＂之前，我们得明白什么是＂道＂！
　　＂道＂这个字，从辵从首，辵就是走的意思。最早的含义是＂自然形成的路＂，也就代表自然规律，非人为刻意为之。＂道＂这个字，在中国传统文化里面的地位是很高的。古人很少把一件具体的事情称之为＂道＂，哪怕庖丁解牛那样的神技，在古人眼里也只能算是＂可近乎道＂的程度。
　　现在日本、韩国等一些地方，动不动就搞个＂道＂，像什么茶道、跆拳道、空手道、合气道……充其量算是＂术＂或＂艺＂的范畴，离＂道＂差得远呢！
　　中医之＂道＂，指的是中医里面一些规律性的东西 ，像阴阳五行、五运六气、精气神、经络等等，这些规律并非人为，乃是自然形成，符合自然之理，我们只能去学习和利用，却不能改变。 大家所熟知的《黄帝内经》、《难经》等中医经典就主要是讲＂道＂的。
　　再低一个层次，中医的一些辨证理论，比如八纲辨证（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）、三焦辨证、六经辨证、卫气营血辨证等，还有中药、方剂、刺法灸法等等，这些都应该归结到＂术＂的范畴，因为这些都是对＂道＂的运用。
　　＂术＂字的本义，《说文解字》里是这样说的：＂术，邑中道也。＂指的是人为开辟出来的道路，是有章可循，并且人为可以改变的。
　　举一个简单的例子，假如有一个人生了病，说明他肯定在某一方面违背了天道或者感受了外邪。医生通过辨证，认为他是元气亏虚证，需要用到人参，经过准确地施方用药，病人痊愈了。
　　这个过程中，有几个难点： 1、判断是否真的生了病。 这是高手的境界，当无证可辨时，这需要极高的医学修养才能做到。具体大家可以参照我们初中都学过的课文《扁鹊见蔡桓公》；2、正确辨证。 这同样需要扎实的基础和大量的实践，辨证的准确是治好病的前提，否则就是南辕北辙、缘木求鱼。而如果辨证准确，再谨慎一些，即便治疗无效，但也不至于偏离大道，酿成祸患。3、施针用药。 这需要不断地学习和临床的总结，也是治疗过程中的＂临门一脚＂。就以上面的病人而言，当我们确定他要用到人参，可是需要用多少量才合适、多少天能治好、配伍有没有讲究、可不可以用其他的药代替……这都是经验的总结，也就是＂术＂的范畴！
　　在生活中，我们经常可以见到很多熟读《黄帝内经》的中医爱好者，说起中医理论都是一套一套的，甚至很多临床上很厉害的医生都不见得能说得过他们。可是，当他们自信满满地为人治病时，却常常闹出笑话，甚至害人性命，就是因为没有搞清楚＂道＂和＂术＂的区别！
　　认识到气虚需要补气—— 这是＂道＂；
　　元气不足要用人参，可是是用生晒参、红参还是糖参？用园参、林下参还是野山参？用一钱、二钱还是一两？用汤剂、丸剂还是膏剂？配伍滋阴、行气还是活血？……—— 这是＂术＂。
　　我们还看到有的医生，甚至是一些正规院校出来的毕业生，自认为掌握了几个＂秘方＂、＂验方＂，能够治好几个病，就志得意满、不思进取，不再读经典，不再探索背后的中医之＂道＂。当病情一变，或者药性一改，就会无所适从、难以下手。这样的大夫，终其一生，也只能算个掌握了些许小术的＂郎中＂，难以登堂入室！
　　《道德经》里说：＂ 有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。 ＂说的就是这个意思！
　　＂道＂这个东西，很难讲出来，需要大家用自己的内心去体悟，它很单纯，但却无处不在；＂术＂很简单就能讲出来，但容易流于碎片化，虽不离于道，却可以千变万化。
　　＂道＂，我所欲也；＂术＂，亦我所欲也！
　　你说他们难吗？老韩说，真的很难！
　　你说他们简单吗？老韩说，真的很好玩！