市道之交是一面镜

　　刘悦
　　＂百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。＂诗的作者是文映江，清朝末年的诗人，生性诙谐放荡，玩世不恭。但是他的这首诗折射了一些人的丑陋，用现在的话讲就是看人下菜，＂衣帽＂取人。因为生活总是很现实，当你处在高处的时候，身边的人都会围绕着你，当你处在地处的时候，身边的人总是无视你的存在。
　　这事不只是在清朝。在廉颇未被罢官以前，前来拜访和奉承他的人很多。等到罢官以后，这些人都不来了。可是到廉颇再度为将时，这些人又厚着脸皮前来恭贺。
　　廉颇是个正直的人，很看不惯这些人的市侩作风，见这些人又找上门来，便下了逐客令。其中有一个客人见此情形，便陪着笑脸说：＂廉将军啊，你何必大动肝火呢?其实朋友之交和市场上作卖买差不多，你有钱有势，他们就纷纷而来，你无钱无势，他们便相继而去。这是很一般的道理，你不必怨恨和发火。＂
　　这是劝廉颇，您怎么到现在才知道呢?天下人凭着市场利益的规则交往，你有势力的时候，我就跟从你，没有了权势我就离去.这本就是其中的道理，你又有什么可以埋怨的呢?
　　＂市道之交＂常用来比喻重利而忘义。
　　《战国策》载:春秋战国时期，著名的纵横家苏秦，曾游说秦王，但未为所识。当他回到家中时，受到全家之冷遇:＂妻不下维，嫂不为炊，父母不与言。＂后苏秦游说赵国成功受相印。在他路经故里时,＂父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里，妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。＂
　　唉，这不得势的时候，家人都看不起，更何况外人。有权有钱了，父母、妻子对他都另眼相看，嫂子趴在地上，爬着的丑态出尽。
　　世道浇薄，人心不古，愈趋愈下，靡所底止，安得朴诚君子力挽颓势？我们到哪里找这种朴诚君子去？
　　古人失去了忠厚淳朴。思想道德包括所表现出来的，语言和行为，违反了祖先流传下来的，传统习惯和道德规范。是对优良传统习惯和道德规范的否定。可见当时社会风气日渐堕落、败坏。
　　刘时中在的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》发出不如昔的哀叹。＂不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。＂
　　读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于虞诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴。＂世风日下、人心不古＂是感叹‘读书人品德今不如昔’。
　　长平战后，赵王曾再次起用廉颇，＂以尉文封廉颇为信平君，为假相国＂，但廉颇却和同事闹矛盾。赵悼襄王即位后，因乐乘伐燕有功，＂使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁＂。因为别人比自己功高了官大了，把人家乐乘撵跑了还不算，竟然弃强秦压城的国家于不顾，为了个人怨愤，再一次耍小孩子脾气，跑到别的国家去了。可能是魏国也看明白了廉颇这个人，不但没有重用，而且不信任他。后来他又跳槽到了楚国，也没得到重用。这时，他说出了＂我思用赵人＂，可惜，为时已晚。最后，廉颇老先生一个人默默無闻地客死在异国他乡。
　　司马迁在《汲郑列传》里提到友人翟公的遭遇便是典型例子。起初翟公做廷尉，门客熙来攘往，差点挤破门。翟公解职，众门客一哄而散，大门外几乎可以支起网来捕鸟。不料天佑翟公，不久竟官复原职。门客诸君急急忙忙赶回来。翟公看到这些人汲汲营营的丑态，大为愤慨，手持如椽之笔，饱蘸浓墨，在门上大书：＂一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。＂让这帮寡廉鲜耻的小人统统滚蛋。
　　＂士穷乃见节义＂，体现出逆境中士的品格的高下，也使得隔岸观火者的面目昭然若揭。困穷是一面照妖镜，用它来照耀世态万象，魑魅魍魉纤毫毕现，屡试不爽。
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