《黄帝内经》曰:命门有分度。
　　黄帝问于歧伯曰:余闻上古之人,年皆度百岁,动作聪明;
　　今时之人,年半百而衰,时世不同也,将今人不能养生使之然也?
　　岐伯对曰:上古之人,明于道术,以法天地阴阳,饮食有节,作息有常,不勤不淫,故形神和同,是以能长生。
　　岐伯方上古之人与后来者,曰:今人以酒为浆,以饮为常,醉以入房,从欲竭阴;
　　嗜而气散,不知持满,恶于御神,快于志,逆于性,起居无节,故半百而衰。
　　岐伯曰:人唯节养之。
　　分寸节度,为养生之妙法。
　　人生失度,药物养生,舍本逐末。
　　故《黄帝内经》,始于此者,欲人知之,药石不得代有节奏分寸也。
　　人生有度。
　　适饮食而养形,过则害矣。言无不行。
　　有所是,则必有言。
　　《增广贤文》云:＂逢人且作三分话,未可全抛一片心。＂
　　朋友之间,可以为戏言,而亦有所执。
　　陌生者,则不可过自露信,免堕人圈套。
　　《易》称＂知进退存亡而不失其正＂。
　　韬晦于不足,蓄力于有余。
　　腾达之时,知止而已,乐极生悲。
　　《易》以为,大人之举事也,无常法,一而数变,因事势,知分寸。
　　明者知进退,圣人之道;大能小,屈能伸,隐能见。
　　自古以不知分寸之败者,皆是也。
　　夫范蠡、大夫种,勾践之二功也。勾践灭吴,大会庆赏。
　　是时,范蠡以西施为名,奔他国。
　　范蠡行,遗种书曰:＂飞鸟尽,良弓藏;兔穷,食狗。越王为人,可与共患难,不可以共安乐,子其亟行。＂
　　一日,勾践使人遗之剑。
　　文种视之,乃夫差使子胥所自杀也。悔之,竟自刎。
　　成就之者,无不握分寸之权,握火候之手,如郭子仪、曾国藩辈。
　　然则节度之要,在人生而已。

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