你们谁有这种境界，就是观世音菩萨给你们甘露水喝

　　念佛念得诚心你口里的口水就是甜的
　　宣化上人 开示于金山禅寺佛七
　　一九七三年十二月
　　《佛说阿弥陀经》提到：＂从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。＂这一位阿弥陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才说：＂十方三世佛，阿弥陀第一。＂
　　阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门，经过无量无边无数阿僧祇劫，还没有成佛。他觉得修道这样地困难、这样地不容易，将来的人一定会生退悔心，不会像他自己有那么大的忍力来修行。于是他就发了四十八大愿，每一个愿力都是摄受众生速成佛道。
　　其中有一个愿力，他说：＂十方世界一切众生，若有称我名号而不成佛的，我也不成佛。＂所以我们这一切众生，可以说是很幸运的，遇见这个净土法门。
　　阿弥陀佛在十劫以前，就把这么方便的法门，那么容易修行的法门，给我们预备好了。只要我们专一其心来念＂南无阿弥陀佛＂，等到功夫成熟，机缘也成熟了，我们这个报身终了，阿弥陀佛就会依照他所发的愿力，接引所有念佛的众生往生极乐世界，这是多么容易的法门！我们借着这个色身强壮的时候，修这个无量不可思议的法门，这是我们不要忽略的一件事情。
　　在《大集经》上说：＂末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。＂千万人修行，其中不一定有一个人修行成功，唯独就是念佛这一个法门，才能到彼岸。
　　念佛──你念佛，佛念你；佛念你，你又念佛；念来念去，即念即佛，即佛即念。那么能得到一心不乱，这时候可以带业往生。
　　在阿弥陀佛没成佛以前，没有这个净土法门，那真是百千万亿人修行，没有一个可以很快成佛的。成佛虽是可以成佛，但是很慢的。现在有了阿弥陀佛大愿王发这个大愿，来摄受十方一切众生，所以我们十方的众生都有机会赶快成佛了。因此我们切记不要自暴自弃，自己错过一个好机会。
　　在佛法没有传到美国之前，有一些个人虽然说是信佛，根本也不知道什么是佛？什么是自己？什么是众生？不知道！连佛都不知道，又怎么会打念佛七？这＂念佛七＂是在最近六年才有地方打念佛七。
　　这个良好的机会来了，我们不要错过，不要空过，不要把这个宝贵的时间放过去。时时刻刻地专一其心来念＂南无阿弥陀佛＂，必须要念到一心不乱、万虑皆空，念得阿弥陀佛亲身来给我们摩顶，念到阿弥陀佛放无量的光明接引我们往生无量寿国，花开见佛。这一些个工作要自己努力，自己脚踏实地，老老实实去念佛，不能希望有一个幸得。
　　什么叫＂幸得＂呢？就是侥幸而得。什么叫＂侥幸而得＂？就说：＂我先不要念‘南无阿弥陀佛’，等他们念的功夫都差不多了，把阿弥陀佛念动，念得阿弥陀佛在常寂光的宝莲台上站起来了，来给这个人摩顶，我等着这时候，我念一句‘南无阿弥陀佛’，他也就帮我也摩一摩顶。＂不要这样想，你要这样想啊，阿弥陀佛是知道你心意的。释迦牟尼佛说过：＂一切众生若干种心，如来悉知悉见。＂释迦牟尼佛说过这话，就是代表十方诸佛说的，十方一切如来都是可以知道你的心的。你看，你这个人真是没有出息！念佛你还不老老实实念，你还想幸得、想取巧，这是一种虚伪的心了，不是真实的心。你要用──真实的──念 ＂南无阿弥陀佛＂。
　　念佛的声音，不要太高，也不要太低。要是声音太高，就把自己的气都伤了；要是声音太低，就容易昏沉，容易睡着了。
　　我们打佛七，在坐着的时候，也可以默念＂南无阿弥陀佛＂，令＂南无阿弥陀佛＂这个念头总也不断，这叫＂金刚念＂；又叫＂实相念佛＂，端坐念实相。你念＂南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛＂，这一念是佛，你的念头就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足佛的智慧。你念念不叫它空过去，不随便把它放过去，心里念的＂南无阿弥陀佛＂，要念得清清楚楚的，耳朵听你自性的声音，也要听得清清楚楚的，这也就叫作＂返闻闻自性＂，闻你那个念佛的性，也可以说是叫＂迴光返照＂。
　　你念得＂内不知有内，外不知有外＂；＂内不知有心，外不知有身，远不知有物＂，这时候和阿弥陀佛的大光明藏合而为一，你想要不生西方极乐世界，这时候也办不到了！你念到这种境界上，水流也是念佛，风动也是念佛，车声也是念佛，飞机声也是念佛，万事万物，有情无情，有声无声，都在那儿念佛呢！都是在那儿念＂南无阿弥陀佛＂。到这个时候，你和阿弥陀佛已经是合而为一，你这功夫时时刻刻都现前，时时刻刻都在念佛三昧里头，也不出，也不入，也不能外，也不在内。这时念佛的功夫，就是得到一心不乱了。
　　但是这不是这么容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、苦七日，才能得到一心不乱；你若吃不得苦，就得不到这一心不乱。有的人就说：＂法师，你连个字也不认识，还做法师呢！经上明明说的很清楚，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，你怎么都称一个苦呢？＂那个＂若＂字就是不专一，是假设之词；譬如你一天，譬如你两天，譬如你三天，譬如你四天，譬如你五天，譬如你六天，譬如你七天，这都是譬喻。这苦就是实实在在地去受这个苦，苦一天、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天，你若能苦七天，不退心，那绝对是一心不乱的。我并不是不认识这个字，不过把这个意思变一变。
　　我再告诉你：＂受苦是了苦，享福是消福＂，你受苦的时候不觉得苦，它就不苦了。并不是自己骗自己说，我明明受苦，怎么说是不苦呢？有这么一句话是＂苦尽甘来＂──苦过了，那个甜的就转过来。
　　我们现在苦一天了；苦一天，甜还不会来的。你等苦的多一点，那甜的就现出来，最低限度，你可以喝到甘露水了。这甘露水，我再讲一点你们不相信的话，你念佛念得诚心，你口里的口水就是甜的，那个甜味比蜜糖还甜，所以叫甘露水。这个时候你就应该知道了，是观世音菩萨来加被你念佛，他看你苦得很厉害，所以给你甘露水喝，那么你精神就多一点。你们谁有这种境界，就是观世音菩萨给你们甘露水喝了；喝点甘露水，就是灌溉你的法身慧命，所以这个用功是功不唐捐的──你用什么功，就得到什么好处。
　　很对不起浪费各位这样宝贵的光阴，浪费你们一个钟头，这是不应该的。因为在打七的期间，只管去用功修行，说得多少都没有什么用，所以说：＂行的是道＂，你实实在在去修行，西方极乐世界虽然说十万亿佛土，但并不是远，所以我说：
　　十万亿土本非遥　专一弹指入莲苞
　　无量光佛亲授记　善哉善哉汝品高
　　我希望你们将来得到上品上生──最高的那一品──这是我对你们的心愿。
　　【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》