你自由吗？自主掌控人生的力量编辑荐书

　　作为一名初入社会的年轻人，你是否常常在父母的期望、社会的压力和自己真正喜欢的生活之间犹豫挣扎？
　　作为一名奋斗在职场的人士，你是否常常被巨大的焦虑感和压力压得喘不过气，而开始怀疑工作的意义?
　　作为父母，你是否常常为督促孩子学习而感到疲惫不堪?
　　基于40余年的科学研究，《内在动机》的作者，著名的社会心理学家，自我决定论（Self Determination Theory）的创始人之一爱德华·L. 德西告诉我们，陷入以上的生活困境是因为人们在工作和学习中丧失了内在动机和自主感。
　　相对于外在的金钱、名声和社会强加的评价标准，只有在追求令人满意的人际关系、为社会做出贡献和实现个人成长等内在目标时，人们才能真正满足内心对自主、胜任和联结的基本心理需要，并依靠内在动机持续激励自己，保持对学习和工作的兴趣，过上真正自主的生活。
　　希望今天的内容，能促使你反思这样的问题：
　　为什么孩子天生对世界感到好奇，却逐渐丧失了对学习的兴趣？
　　表扬、声望、金钱，这些我们习以为常的奖励和成功标准真的是我们自己想要的吗？
　　如何才能永远带着乐趣和对世界的好奇心学习、工作和生活？
　　编辑说
　　01 戒律即自由
　　加斯•费根（Garth Fagan）是当代舞蹈世界真正的天才之一。他的舞蹈团有一个标志性的舞蹈动作，即舞蹈演员以优雅的原始姿势高高跃起，往往跃上难以想象的高度。这种＂规定动作＂被称为＂序曲：戒律即自由＂。
　　费根团的舞蹈演员以势不可挡的能量和力量腾空跃起并起起伏伏，但他们在表演中没有出现丝毫混乱或无组织的状态。相反，我们能看到他们的负责任和相互依靠。
　　每一名舞蹈演员都在正确的时间出现在正确的地点。这体现了典型的负责任的态度，但同时又有着惊人的自由和灵活性。
　　这些舞蹈演员的行为有助于说明一个极其重要的观点：负责任不必被视为义务，反而可以与自由联系在一起。
　　他们负责任的行为不是受他人控制的，而是自主的。如果他们感到有压力，必须出现在正确的位置上（如果他们只是内摄他们在舞台上的必要性），那就不会那么灵活和自由，表演的神奇感就会消失。
　　但他们的行动是自由的，有着充分的意愿，所以，这些高度自律的舞蹈演员表现出了非凡的创造力。
　　亚伯拉罕•马斯洛也这样认为，他说：＂责任是令人愉快的，履行责任让人快乐。＂对他来讲，＂责任＂并不意味着义务或强制，而是意味着根据情况做要做的事。
　　如果你的孩子饿了，你会喂他们。但是，处于爱和对后代的深切责任感而做出的行为与仅出于义务和职责而做事之间有着很大区别。
　　存在主义哲学家让–保罗•萨特（Jean-Paul Sartre）认为，自由意味着完全接受自己的界限。自由存在于约束之中——不是别人任意施加的约束，而是真正的约束。
　　比如那些使我们人类无法飞翔的约束、令我们人类无法承受潮汐波力量的约束，以及对我们中的一些人来说，使我们无法理解核物理的约束。
　　这些是存在于事物本质中的真正约束。但是，强加在孩子身上的约束，比如＂不要制造噪声，否则你会受到惩罚＂，并不是自然的约束；相反，它是任意的，是由处于优势地位的人强加的。与那些使得我们真正了解自己的约束相比，这种强加的、任意的约束是肤浅的。
　　人们若想找到自由，部分途径是接受他们真正的约束，但这并不能确保他们在社会中有效地发挥作用。
　　此外，他们可能需要接受一些由社会组织制定的强制的约束。当然，社会很看重人们接受这些规则。
　　对每个人来说，一个重大的挑战是接受对他来说有意义的强制约束，同时又保持个人自主感。费根团的舞蹈演员似乎相当出色地做到了这一点。
　　02 内心的自由
　　在现代社会，如果人们足够聪明并且愿意努力工作，也许可以赚到数百万美元。他们可以举办音乐节、为自己盖房子、在组织中晋升、获得丰厚的财产、把孩子送到他们选择的学校去，如果他们能够并且愿意按照特定的方式行事的话。
　　实现这些目标的工具性是相对明确的，强制的限制相对较少。
　　然而，目标和特定行为方式的必要性才是关键。这些人们可以自由追求的目标，也许最终会控制追求它们的人。
　　例如，我们在卡瑟和瑞安的研究中发现，拥有异常强烈的外部愿望的人更容易受到控制，心理健康状况也更差。
　　还有一种情况是，采用某种方式行事以获得某种结果的必要性，会让人感受到巨大的压力，尤其是如果一个人的自我或自尊取决于结果，或者处于优势地位的人（比如经理和老师）以控制的方式管理这种结果的话。
　　具有讽刺意味的是，追求个人目标的自由，往往导致人们因为自身的脆弱而放弃了大部分的个人自由，例如，由于他们对胜任、自主和联结的内在心理需求没有得到充分满足而形成自我卷入。
　　在我们的经济体系中，大多数人的工作日没有时间回家照料花园，因为工具性（也就是以特定方式行事以获得预期结果的必要性）不允许他们这样做。
　　正如前面阐述过的那样，虽然这些工具性提供了关于如何实现目标的信息，但它们也是人们被欲望、目标以及管理这些工具性的人所控制的手段。
　　当人们在上班期间能回家照看花园时是自由的吗？全身心投入工作、一心一意追求自己的目标时，他们就自由了吗？要回答这些问题，有必要明确自由的含义。
　　＂自由＂一词通常适用于政治或社会层面。在社会中，如果人们拥有大量机会来选择做什么和如何生活，同时强制的约束相对较少，那么，我们就认为人们是自由的。
　　当然，在任何社会中，有些人可能相对自由，有些人则不然。
　　尽管如此，从社会允许普通公民追求个人目标的行动的自由程度这一角度来描述社会，总的来说还是可能的。
　　以这种方式使用的＂自由＂这个词，指的是在社会制度的层面上不受外部强迫的自由。这意味着不被他人随意地限制你想住的地方、你想购物的地方、你想旅行的地方和你想学习的地方，当然还有其他一些方面。
　　在更贴近生活的层面上讲，处于优势地位的人们创造的直接人际环境会限制人们的自由。处于优势地位的人比别人更有权力，他们可以使用这种权威来进行相对的控制（或者，采用相对支持自主的方式）。
　　本书中的大部分讨论，包括奖励和最后期限等因素的讨论，都涉及在控制人际关系的环境下如何限制自由。
　　然而，还有一种方式也可能限制人们的自由，这种方式比社会组织施加的远端或近端控制对我们理解人类自由更为重要。
　　它是由内部约束施加的界限——由我们严格的内部体系施加的界限。我认识一个女人，她似乎无时无刻不在谈论她完成的交易和赚的钱。她真是干劲十足。
　　此外，她还积极好胜，在她看来，赚钱和获得随之而来的影响力，显然比生活中其他任何事情都重要。
　　她真的自由吗？她在日常生活中是否拥有个人自由？外部约束的相对缺乏，使得她能够追求自己的目标。
　　但是，她明显在追求这些目标时感到了很强的内在压力（也就是她对这些目标极为痴迷），这表明她并不是个人自由的典范。那么，开会总是迟到的教授呢？
　　当别人期望他像其他人一样准时，而他却悖逆这种期望时，他是否表现得很自由？
　　这两个例子（一个是一心想着赚钱的女人，另一个是经常迟到的男人）代表了两种形成鲜明对比的个人自由的缺失。
　　第一个例子是遵从内摄的、社会认可的价值观，第二个例子是蔑视这些价值观。两种情况都是人们在受到限制、受到内在力量的驱使时而采取行动。
　　从这个角度看，人类的自由意味着真正的自主。它意味着以一种不受内摄、僵化的内部体系、使人麻痹的自我批评，以及否认限制的力量的约束而行事。
　　自由意味着有自主的意愿，意味着人们在行动中被真正的自我所掌控。
　　一方面，社会提供或不予提供追求个人目标的机会，总是或多或少地形成了强制的约束。另一方面，也许更有趣的是，社会环境也在制造人们限制自身自由的内在压力，也就是说，社会环境在向人们灌输内摄的价值观和规则。
　　我们的社会对物质积累的高度重视，使得人们特别容易受到有条件的经济回报和有条件的爱的控制。
　　所以，当处于优势地位的人采用控制手段来运用这些条件时，它们往往会对儿童、学生、员工和患者产生明显的负面影响。
　　因此，处于优势地位、能够控制奖励的人，是系统性过程的催化剂。这些过程归根结底限制了许多生活在这一社会系统中的人们的心理自由。现代社会为人们追求期望的结果提供了极大的自由，但矛盾的是，人们的自由往往最终受到追求这些结果的限制。
　　社会环境在很大程度上影响着个人自由的程度，但它们并不能决定自由的程度。自由是一个人在任何特定时刻的心理功能的特征，因此，自由必须每时每刻都在实践之中。
　　03 自主与联结相伴
　　然而，自由并不意味着以牺牲他人为代价去做自己的事情。相反，它涉及对他人的关心和对环境的尊重，因为这些都是人类相互联系的表现。
　　自由涉及对个人内在本质的开放，在其中，你会发现联结和自主的倾向。出于对联结的需求，人们会逐渐尊重他们的社会环境和现实环境。费根舞蹈演员在表演中是自主的，同时也尊重和他们一同演出的其他人。
　　假如某个人进入某一情境并立即开始指挥周围的人，那他就不是自主的，因为真正的自主与联结相伴相随，还涉及尊重他人。
　　那些一开始就对身边的人发号施令的人们，无疑是感受到了来自内部或外部的压力，从而试图控制他人，这只是压力的一种表现。如果一个人是自主的，他会首先接纳环境，然后立即尝试改变它。
　　我有一个朋友，是个非常积极和自信的人，不论什么样的环境，当他进入其中，便开始改变环境：把灯多开点、把门窗关上、多放些胡椒、少发出噪声、移动那张桌子、把那个枕头收起来，他似乎使得一切都在不停地运转。
　　在某种程度上，他得到了他需要的东西，我也尊重这一事实，但我总觉得，这太多了点。这并不是真正的自主和自由，而是太有压力了。好像他总是要证明什么似的。我想对他说，放轻松些，摸清情况，尊重这里的一切，照顾他人的感受，然后再考虑改变。
　　真正的自由需要在主动改变环境和尊重环境之间取得平衡。心理上的自由需要一种接纳他人的态度。
　　我们不是我们自身的目的，而是一个更大体系中的一分子，因为真正的自我具有自主和联结的双重倾向，而一个根据发展良好的自我来行事的人，将会接纳他人，尊重环境，并且积极地影响两者。
　　注：本文摘编自《内在动机：自主掌握人生的力量》第13章。
　　本书编辑：杜晓雅，机械工业出版社华章公司，策划编辑。
　　推荐书目：《内在动机：自主掌握人生的力量》2020年出版。