欲知如何为人，须知如何养心

　　心则是人之主宰。欲知如何为人，须先知如何＂养心＂。人生不专为生，更要乃在生而为人。谋食之上须知＂谋道＂。谋食者以心为形役，谋道必奉心为主宰。
　　人有一盆花，一缸鱼，皆知所以养。人有一心，却不知养，可谓大愚。何谓＂因心养心＂？心为人人所同有，因此有同然之心。同然者则必历久而常然。此同然与常然者，又称为人之本然之心。因不能有超越人群独立自由创出此心以强人必然也。既为人之所同然常然而又本然者，则亦必是当然者。人有此当然之心，流出为事，于是有当然之理。
　　能知此心，斯知为人之道；能养此心，斯能真实践履此为人之道。故贵能从人学中来认取心，从心学中来作为人，此两端，交互回环，成为一体，中国古人则称此曰＂仁＂。然使心失其养，则违其当然，异于同然，非其常然，而流俗相沿，转有即认此以为人心之本然者。故＂知心＂之学，又为养心之前提。
　　人之相知，贵相知心。夫妇居室，使两心不相知，则决然非嘉耦。父母不知子女心，何来有慈道。子女不知父母心，何来有孝道。一切做人道理，全从心中流出。人之躯体，各别分开，故从身生活言，可以争独立，争自由。心则是一大共体，亘古今，通天地，只要是人，则必具此心。心与心之间，则最易相感相通，因其相感相通而成为一＂大共心＂。亦可谓乃由此一大共心而分别出亿兆京垓为数无穷之＂个别心＂。
　　我们在身生活之外有心生活，便该在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个＂大心＂。这个大心能通天地，亘古今，而自存自在。天地没有心，人类可以帮它安上一个心。身有限，心无限。若单从物的一面讲，则空间有限，时间也有限。若转从心的一面讲，则成为空间无限，时间也无限。从物世界过渡到心世界，那是人人可能的。若能进入此心世界，此心自安自乐。如孝，也是一精神，＂孝子不匮，永锡尔类。＂一切道德仁义，也全从人类心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心，即是一精神界。中华文化向极注重＂人文＂精神，而人文精神的主要重心则在人的＂心＂。……一人之心可以影响转移到千万人之心。心转则时代亦然随而转。
　　自心清净，所感世界亦清净，自心污秽，所感世界亦污秽。一念恶心生起，地狱刀林剑树森然，一念善心生起，净土宝地华池宛然。所以，依此可知，天堂地狱，又怎么会在心外呢。你看到的世界，就是你心中的世界
　　人的内心就是一面镜子，外部世界其实是内心世界的一种投射。内心是善的，看到的善就多；内心是恶的，看到的恶就多。人世间的一切境界都是自己修行的对境，一件事要怎么面对,并非仅仅取决于外境,更重要的是取决于自己的发心与宗旨,自己当下的能力与因缘。
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