知足常乐的人生感悟，道家的守柔智慧争强好胜，你就输了

　　文|颜小二述哲文
　　＂知足常乐＂告诉我们，一个懂得知足的人，往往知道能够＂知止＂，因为＂知止＂，所以凡事总能游刃有余、点到即止，继而总能无往不胜，＂知足常足＂是＂过来人＂的人生感悟，亦是一种＂智慧＂。
　　关于＂知足＂的智慧，以道家老子的体会最为深刻。道家老子提出＂柔弱＂与＂不争＂，告诫世人常保内在＂虚静＂，上达＂虚怀若谷＂。其中逻辑在于，因为＂虚怀若谷＂，所以没有＂物壮则老＂的危险，更不会在＂求而不得＂中翻来覆去、坐立不安，有的，只是恰到好处的清静与包容。
　　下面，颜小二将从道家＂虚怀若谷＂的知足入手，带领大家体悟一下知足下的＂柔弱不争＂是怎样一种高明智慧，并进一步点出道家之柔弱绝不是懦弱退缩，希望可以给各位一点启发。 1、 ＂知足常乐＂的内核：虚怀若谷之道家的＂虚＂与＂静＂
　　为何＂知足＂的人总是能够保持＂愉悦＂？这绝对不是自我陶醉，在道家的哲学理论体系中，这之中有其深刻哲理内涵。
　　道家老子所处的时代，礼崩乐坏、战乱不断，何谓＂快乐＂，何谓＂愉悦＂，世人对此似乎有误解。战乱年代之下，物欲膨胀，世人以＂养形＂的口腹之欲为＂乐＂，于此欲求不满是常态，欲求不满下的纷争，自然也层出不穷。
　　面对这种情况，道家老子提出＂致虚极，守静笃＂，并指出万物的根源实则是＂静＂和＂虚＂的两种状态。于此，对于纷乱的人世，老子提出人应该懂得＂致虚守静＂，继而上达＂虚怀若谷的＂大境界，以＂深藏＂的形式＂全身避害＂，继而获得深远的平和与清静。
　　这种平和与清静，才是人生之乐。
　　为何老子认为＂虚＂与＂静＂可以救赎世人于纷扰，继而获得＂清静＂之乐呢？这里简单议论一吧。
　　我们知道，老子之＂道＂，有时候可作＂自然＂解读。从此入手，我们可以推理，老子的许多观点理论，实则还是通过观察世间万物的发展变化而得出，这一点在道家《老子》一书中就有生动体现，老子曾言：
　　＂夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。＂
　　道家老子观察到，万物纷纷纭纭，千态万状，但最后还是会回到自己的根本，而根本之处，其实就是虚静的状态。
　　也就是说，千态万状会复归于＂虚静＂，反向推之，万物又从＂虚静＂而始，发展成＂千态万状＂。
　　所以，最有活力的＂点＂，是万物处于＂虚静＂之态的时刻，当万物的＂个性姿态＂发展完全的时候，反而是＂个性姿态＂衰败的时候。大家可以体会一下其中的道理。于此，老子才说＂知足＂。
　　老子的＂知足＂，是针对人对＂盛极＂的追求所提出的。双眼被＂盛极＂之欲蒙蔽的人，不仅无法发现＂物壮则老＂的规律不说，亦不知生命最愉悦、最充满活力的姿态，当属＂虚静＂之时，因为＂虚＂且＂静＂的人在＂虚怀若谷＂之下，拥有无穷生命力。 2、 ＂知足＂可＂常乐＂：一旦争强好胜，你就输了
　　有了上面＂虚怀若谷＂作铺垫，下面的＂知足常乐＂就好解释了。还是拿《老子》一书中的经典名句为引进行解读吧。
　　老子曾说：
　　＂持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。＂
　　老子这是在告诫世人，求多求满其实很危险，适可而止才是常保之道。一旦人显露了锋芒，那么势必会招惹麻烦，继而无法保持锐势。这就好像家里满是金玉财富，必定招人虎视眈眈，继而无法常守。富与贵是人皆所求的东西，但是这些东西多了，却并不是好事，必会埋下隐患。
　　千年以前，老子就有这样的睿智，一眼洞穿人世大多纷争与悲伤皆源于庸人自扰的＂贪＂。因为＂贪＂，所以不知足，不知足，所以不知止，不知止，所以日益强势、显露，最后步步紧逼，利己排他，惹起纷争，最后必是作茧自缚。
　　千年之久了，人类的悲剧模式似乎也没有多大的改变，这到底是老子思想太超前，还是人始终难以走出＂贪＂为核心的伤人害己死循环？
　　言归正传，我们不难看出，许多时候，让我们坐立不安的，时刻忐忑的，是我们不知止的＂贪＂，是我们心中的＂不满足＂在怂恿我们去＂掠夺＂，或者我们正在因他人所求，在骄傲的态势下，显露了锋芒，继而被盯上，成为被＂掠夺＂或者说＂被打击＂的对象。
　　如果我们可以身体力行去＂知足知止＂，又如何会因＂欲求不满＂而惴惴不安呢？
　　毕竟，＂虚＂和＂静＂是指向＂常乐＂的。有些人出发的时候或许知道这个道理，但是走着走着，就在名利场中越陷越深而不自知了。对号入座者可自省。 3、 柔弱不争是＂知足智慧＂，不是懦弱退缩
　　值得注意的是，道家提倡的＂知足＂中对虚和静的追求，往往需要我们懂得＂深藏＂自己的锋芒，懂得柔化、弱化自己的攻击性，以＂柔弱＂胜＂刚强＂。但是，这绝对不是道家在提倡人们一味懦弱退缩。
　　道家的＂柔弱不争＂是极具韧性的，这不是极端的＂求弱＂，而是告诫在世人在过强的欲望面前懂得＂自我把持＂，以＂知足知止＂的态度杜绝＂物壮则老＂的危险。
　　或者换种更通俗易懂的方式来讲解，道家的＂柔弱不争＂是针对世人过强的＂逞强好勇＂提出的。在＂逞强好勇＂上弱化柔化身上的戾气，继而恰到好处地＂为＂，因地制宜去＂自然而为＂，在这种恰到好处的知止知足知下，可保常乐，游刃有余间，是顺人不失己的包容和睿智。
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