今生去哪修行？

　　10岁的时候，我为口吃焦虑，想藏到一个无人知晓的地方，那里没有嘲笑，没有辱骂。
　　20岁的时候，我为青春所困，想与心爱的女孩躲到世外桃源，男耕女织，独享天伦。
　　30岁时候，我为健康所困，想远离故乡，云游四方。
　　40岁时候，我为人际关系所困，想出家为僧。
　　50岁时候，我为生命所困，来到大山深处，暮鼓晨钟，与木鱼袈裟为伴。
　　现代社会，许多人都觉得生活没有意思，心情总是浮躁，有很多困扰，看到很多不想看到的事情发生，总做无奈的选择，没有快乐。只想好找个地方静下来，好好的看看自己的内心，领悟生活的真谛。
　　我到哪里去修行？我相信这个话题困扰过很多人，现在也有很多人正在错误修行的路上滑行。大多数人都认为，既然是修行，就得像个修行者的样子，把钱财施舍出去，到深山老林去度过余生。
　　近日微信偶遇故友，方知A君在异地带发修行。离家前，A君已把自己的全部家产（包括几套价值数百万的几套房产）施舍给亲友。
　　按照A君说法，只有放弃财产，就断了下山的退路和私心，就会死心塌地地修行。
　　我对A君散尽千金，破釜沉舟的壮举，不置可否，也不敢妄议，更不敢横加指责，毕竟每个人都有选择如何生活的权利。
　　我对A君的壮行，唯有扼腕叹息。
　　当我一次次听闻其背后的故事，还是忍不住想与如A君商榷一二。
　　每个人都有父母，都有关心自己的亲友，不像孙猴子从石头缝蹦出来的——无牵无挂。如果不顾及亲友，我也想离家而去，云游四海。若果真如此，亲友怎办？还能由我一意孤行？
　　我对佛学自小就有不解之缘。以前对出家之人之敬重，是因为他们甘愿守着清贫。可现在我有些瞧不起他们。
　　我觉得更有意义的修行是那些居家信徒，虽然每时每刻都被现实所侵扰，被爱恨情仇牵挂着，但他们照样过得坦然。
　　A君再三强调：我现在很快乐，基本上没什么烦恼，不回忆过去，也不畏惧未来，我热爱生活，欣赏身边的花草树木，这是我现在真实的感受。
　　我不知道A君遭遇过什么，为何要避开现实。但我相信他一定有过极大的人生困扰。A君说自己尚未出家为僧，只因母亲健在，还需尽孝。
　　事实上，人活世上，谁没有痛苦，谁能尽失烦恼？如果只剩下喜悦，没有痛苦与悲伤，怎能算是一种幸福?
　　受了伤，大家都想逃避伤心之地。比如孩子受到伤害，就会关在房内不出门，不与外人接触，因为害怕再次受伤。
　　人都不愿意回到伤心之地，以免触景生情，撕开旧伤疤。如果语言惹祸了，人就会变得谨小慎微，甚至缄默不语；如果觉得自己的做法惹了祸，后悔自责，耿耿于怀，以后为人做事就会不知所措——大脑痴呆或木僵，甚至躲藏起来＂反省＂自己。
　　这些都是人趋利避害的本能，但都不利于心理创伤修复。
　　本能不一定就合符现实。看到别人数钱，我的本能想去抢夺，据为己有，这当然不行。人只有不断修正本能，而不是压制本能，让自己的做法利益众生，这是难能可贵的品德。为了获取高尚品德，就要不断修炼自己——修心养性。
　　如何修炼？古人说：世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思就是把人情世故彻底弄明白，就能够在社会人际关系中应付自如。这就是本事，就是学问。这需要投身其中，多维度观察了解这个世界和所处的社会环境。
　　春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱。同学问他为什么进步那么快。曾参说他每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实？老师教的自己是否学好了？如果发现做得不妥就立即改正。这就是日后＂三省吾身＂的典故。
　　古人还说：以铜为镜可正衣冠，以史为镜可知兴衰，以人为镜可知得失。意思就是一定要善于观察和学习，从而提高自身修养。
　　除了向生活学习，还需要静心思考，此思考不在深山，而在闹市，在事情的发源地。
　　思考的意义主要是，捋顺问题的来龙去脉，找到恩爱情仇的因果关系。只有摆平得失，权衡利弊，才会心明眼亮。
　　在学习、思考的基础上，还需分享。
　　一个人的学问再高，领悟再深，如不去传授学问，就会＂胎死腹中＂，止步不前。就如一池水，光承接上游的水源，却不去流动，也不去浇灌，就会变成一潭死水。
　　笔者认为，修行者应该遵循以下的三原则：学习或观察，思考或反思，实践或分享。
　　今生如何修行？通常有两条道路：一是出家隐居；二是居家修行。
　　受了伤，自然就要养伤，但人之伤，包括身体和精神两种。前者属于客观性伤害，后者具有主观性伤害。两者性质完全不同，疗伤的途径也迥然有异。
　　在哪落下心伤，就到那去疗伤，而不是躲到深山，这样徒添忧伤。也就是说，哪里跌倒，就必须从那里爬起来。在现实中受的心伤，你就必须在现实中疗伤。现实曾给过你伤害，让你受到极大伤痛，如果你选择继续留在现实，一边观察，一边思考，慢慢你就会发现：与其说是别人给你带来伤害，不如是你自己不放过自己。悟道这点，你就会站在对方的角度去看问题，继而发现和以前不同的＂风景＂，此时的你就会醍醐灌顶。这就是古人说的＂解铃还需系铃人＂。
　　想修行的朋友都担心，现实中人难以做到洁身自好，因此难以修行。其实这是一个误区。现实中出污泥而不染的人，我见过很多。事实上，只要人的视野开阔，心胸豁达了，自然就有容人的雅量，世间万物在其眼里彷如过眼云烟，伤害不了他。这就是佛说的境随心转，相由心生。
　　因此，修行应全身心投入现实，在亲力亲为中适应环境，适应社会，适应身边的一切，而不是随心所欲，逃避现实，躲到深山里暗自舔伤。
　　总而言之，你可以到荒山野岭修行，苟延残喘；也可以在喧嚣闹市，起舞弄风云。这都是你的权利。
　　总而言之，你可以到荒山野岭修行，也可以在喧嚣闹市。这都是你的权利。
　　古人言：小隐藏于山，中隐藏于市，大隐藏于朝野。
　　鲁迅先生也说：真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。
　　我觉得这才是真正意义上的修行！
　　作者简介：
　　袁运录，中国社会心理学会会员，国家二级心理咨询师，认知心理学专家。出版了两本40万字的心理学著作（《口吃原理与康复》《情绪心理学》），发表了2000多篇心理学文章。正在参加主编《心理健康科普手册》和撰写《睡眠心理学》一书。