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猪坚强遗体或将制作成标本,标本如何制作?其中砒霜很关键

  2008年的5.12汶川大地震让很多同胞失去了生命和家园,如今家园早已重建但逝去的生命却无法追寻。
  那场大地震中最顽强的生命——"猪坚强"如今也寿终正寝,享年14岁,当年被埋在废墟下靠吃木炭和水顽强维持生命 36天后被解救出来,体重从300余斤降到了200斤,因为太励志被人们称之为"猪坚强",随后一直生活在建川博物馆内。
  博物馆工作人员称猪坚强的遗体可能被制作成标本,以另一种形态永生,那么动物的标本具体如何制作?
  当动物自然死亡后尸体不经处理就会自然腐烂,腐烂其实就是微生物分解蛋白质等有机物质,将肉、脂肪和软骨这些容易腐烂的部分去除或做防腐处理,保留较完整的形态,就得到了标本。
  总体来说动物标本制作分为干制、浸制、剥制和骨骼四种类型 ,根据不同的需求用不同的方式制作。
  干制 一般用于甲壳类动物,也是最简单的制作方式,比如小龙虾,只需掏出内脏,找些东西填充进去,然后摆好造型风干一段时间就可。
  龙虾标本
  浸制就是我们熟悉的泡到福尔马林溶液里面,标配通常是10%的福尔马林,福尔马林其实大家很熟悉,别名或甲醛、 蚁醛, 甲醛与尸体蛋白质的氨基发生反应,在基团之间形成交联,令蛋白质变性,从而使其防腐。
  除了将尸体浸泡在在里面,还需用针管向身体内部注射防止腐烂,但是泡太久后尸体终究还是会涨大或变形。
  浸泡的标本
  接下来就重点说说剥制,也是目前哺乳动物标本通常使用的制作方法,核心就是去除动物的肉身只留下皮毛和爪(蹄),也被称为 现代动物标本剥制术 。
  一般先将动物背部皮肤划开,沿着皮肉连接处慢慢切割剥皮,从四肢的趾骨剪短,再把耳内、眼部、嘴唇等的结缔组织细细刮除掉,这样我们就得到一张完整的动物皮肤,再经过化学制作把生皮变成不易变形的熟皮。
  但生皮变熟皮有两个方法,一个是传统的砒霜制作,配制时将砒霜(剧毒,化学名三氧化二砷)、明矾、樟脑按2∶7∶1研成粉末,混匀涂抹即可保存期约有3年,以后还要定期用防腐药熏蒸,否则标本就会变形;另外一种是毛皮糅制,撒盐腌制、洗涤脱脂、浸入酸液和糅剂、上油润滑即成,利用氯化铝、硫酸铵、氯化钠调配的糅剂取代真皮层中的纤维间质和弹性纤维,毛皮至少能保存 20 年。
  之前剥了皮的尸体先不要急着处理,摆好姿势冷冻后再翻模,从而得到原型大小的聚氨酯模型,再把制作好的皮粘上就可,眼珠之类的一般用玻璃球填充。
  早期没有翻模技术时,人们用铁丝配合稻草之类的填充所制成的标本,时间一长看起来很诡异滑稽。
  变形的动物标本
  再说说骨骼模型的制作,制作骨骼标本考验的是持久的耐心与细致,尸体经过氢氧化钠溶解、丙酮脱脂、过氧化氢漂白,将得到一堆骨头,然后将骨骼摆在正确的位置粘连即可,难的是你如何将这些骨头正确识别和摆对位置。
  骨骼标本
  除了上述的制作方式之外,在上世纪七十年代诞生了塑化制作,是一种利用硅橡胶等高分子材料置换生物体内水和脂肪组织的技术。
  先将福尔马林溶液用泵注入尸体动脉,然后剥除皮肤、脂肪和结缔组织,用四个月时间将尸体浸泡在零下 25℃ 丙酮中脱水脱脂,之后再转移到硅橡胶溶液池,真空抽走丙酮,让硅橡胶进入体内,取出定型后固化即可。
  塑化标本
  但是这样制作出来的标本相当贵造价大约需要36 万元,耗时需要近一年的时间,这么大的造价耗时一般用于人体标本的制作,很少用于动物标本制作。
  有关动物标本的制作就简单说到这里,关于猪坚强将被制作成标本你怎么看?你觉得最终会选取哪种制作方式?
  欢迎留言讨论,图片来源于网络。

感悟了凡四训30不杀生并非不杀,实是不妄杀原文昔正统间,邓茂七倡乱于福建,士民从贼者甚众朝廷起鄞县张都宪楷南征,以计擒贼,后委布政司谢都事,搜杀东路贼党谢求贼中党附册籍,凡不附贼者,密授以白布小旗,约兵至日,插旗门首,戒军精美散文老家,让人魂牵梦绕刚才从梦中哭醒了。我梦中回到了四十年前的老家。那时张应村是一个大集,逢二七便是周边村庄的人们集中交易的地方。集的南头是一个小村子,村名就叫集南头。还是熟悉的胡同,还是熟悉的房子,伸感悟了凡四训32好好做人,切莫做鬼。人有大善,鬼惧神敬原文台州应尚书,壮年习业于山中。夜鬼啸集,往往惊人,公不惧也一夕闻鬼云某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此,吾得代矣。公潜卖田,得银四两。即伪作其夫之书,寄银还家其父母见感悟了凡四训22让人改过,须让人明理,切不可道德绑架原文如前日杀生,今戒不杀前日怒詈(li),今戒不怒此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。译文譬如前天杀了活物,今天起持戒不杀。前天发怒,今感悟了凡四训21风雷之有益,一速,二勇。上善若水因其变原文第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔大者如毒蛇啮(nie)指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。译文第三,要感悟了凡四训34功逐身退,体现的是不争。不争,天地记功原文嘉兴屠康僖公,初为刑部主事,宿狱中,细询诸囚情状,得无辜者若干人,公不自以为功,密疏其事,以白堂官。后朝审,堂官摘其语,以讯诸囚,无不服者,释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。感悟了凡四训35好事做到底,送佛上西天。半途而废要不得原文嘉兴包凭,字信之,其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏,与吾父往来甚厚,博学高才,累举不第,留心二氏之学。一日东游泖湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立,即解橐中十金,授感悟了凡四训24心为地,性为王。从心上改,则一劳永逸九寨沟的水原文又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。此理既明,过将自止。译文还有,感悟了凡四训28积善之家,必有余庆。积善,就是修德本篇讲积善的方法。改过就是行善,行善便会有德。德就是树的荫,后人可以得到荫护。所以,易经说积善之家,必有余庆。佛家讲因果。了凡先生入了佛家的门,所以,了凡四训中,因果的东西讲的多。感悟了凡四训47与人为善勿逞能,带动风尚,是圣贤之举原文何谓与人为善?昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之,往而渔焉见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲顿悟坛经19惠能的本来无一物,超越了神秀。何以就是无物?惠能的这句偈里体现了佛家性空的道理,也体现了惠能已经达到了明心见性的境界,无挂无碍,已经得到了大自在。先比较一下惠能与神秀两人的偈体现的境界。神秀说身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂
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