感悟了凡四训34功逐身退，体现的是不争。不争，天地记功

　　【原文】嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
　　译文：浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部里做主事。夜里就住在监狱里，仔细的盘问囚犯的案件，发现若干没罪而被冤枉的。屠公并不以此自以为有功劳，而是秘密地上公文告诉了刑部堂官。后来到审问的时候，刑部堂官，把屠公所提供的话，拣些要点，来审问那些囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不心服的。因此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。那个时候京里都称赞刑部尚书明察秋毫。
　　理解：这个故事的＂善行＂主要表达＂公正＂。公正的对待每一个人、每件事，就是大善。屠公就是一个能够公正对待犯人的官员。这份公正，其本源就是一份责任心，就是担当。
　　这个故事里还需要重点关注的是这个地方。屠公在夜里与囚犯攀谈，发现其中的真实情况后，根本没有想为自己争功劳的想法，而是＂密＂报其上级，也就是那个主审官，尚书。尚书因为屠公已经得知了真实情况，所以，能够有针对性的审案子，平反了十多个人的冤情。因此，不知就里的人称赞尚书明察秋毫。事实上，这份功劳是屠公，他悄悄地让给了尚书。
　　这便是道家讲的＂不争＂。《道德经》最后写道：＂天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。＂有所作为、却不争功劳，这就是圣人的标杆。
　　杜甫的诗《春夜喜雨》中就诠释了这种积阴德、不争功的品质。
　　好雨知时节，当春乃发生；
　　随风潜入夜，润物细无声。
　　上面四句诗，＂好雨＂就是＂善＂的品质的认定，不仅在这个该出现的时节上出现了，还体现了它会公平公正的播洒在大地上，没有偏私。＂知时节＂就是懂得天道规律，有好生之德。＂当春＂就是责任心的体现。＂乃发生＂就是敢担当。＂随风＂就是甘居人后，低调做人。＂潜＂字就是不扰民、不张扬。＂润物＂是做事的目的和追求。＂细无声＂就是不争功的诠释。故事中的屠公，他的行为就充分体现了这诗中所表达的境界。
　　毛泽东主席在《纪念白求恩》中写道：＂一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。＂
　　【原文】公复禀曰：「辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。」
　　尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：「汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应埈，皆显官。
　　译文：屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人；那么全国这样大，有千千万万的百姓，怎么会没有被冤枉的人呢？所以应该每五年派一位减刑官，到各省去细查核实，并给予平反。尚书就代为上奏皇帝，皇帝也准了他建议的办法。屠公也在被派减刑官的系列中。有一天屠公梦见天神告诉他说：＂你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合；所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官；穿紫色的袍，束金镶的带。＂这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，都是高官。
　　理解： 屠公由天子脚下的冤情延伸到天下其它地方的冤情，就是＂仁＂，即＂推己及人＂。一心为民，为公，这才是善。为私为已，是恶。
　　了凡先生记载的故事中，多是通过鬼的言语、神仙托梦之类的方式预先告知。这其实是天地感应。精诚所至金石为开，诚心做事，就能够感应天地。很多人对＂感应＂一说是很怀疑、或者直接否定。
　　＂山雨欲来风满楼＂，这就是感应。阴雨天气到来前，有风湿病的人就会犯病，这是感应。要地震了，动物们能接收到＂次声波＂，这也是感应。事实上感应无处不在。只不过因为人们心中的欲望太多，从而不能够注意到感应的信息，不能够理解天地给予的提示而已。
　　听到过这样一个故事：我认识的某位领导。有一天这位领导突然在脑子里蹦出来一个念头：＂应该约自己的老领导吃饭了，若不是老领导大力提拔，自己是达不到这个高度的。＂可是，这位领导因为手头上事情比较多，便在心里想：＂等过两个周再说吧。＂两个周后打电话给老领导，却被其家属告知：在一个周前，那位老领导去世了。那么，当时在脑子里蹦出来的那个念头，其实就是感应。可惜的是，这位领导当时没有意识到。
　　感应无处不在。人做了善事，天地有感应。同样，做了恶事，天地同样也有感应。
　　【待续】
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