存在的背后与本体

　　尽管我们面前的世界客观存在，但这不是我们所要认识的本体。我们所要认识的本体应该不可能被我们所直接认识。假如真是如此，我们所要认识的本体必然在把持着无限小和无限大而成为一个不可分割的唯一整体。既然认识的本体是以这种奇特的方式存在，认识的作用就不能直接发生。我们对这个现象世界的种种认识是对这种唯一存在的主体对象的种种分割。因此，认识本身不可避免的具有分割的意义。
　　存在的本体是无法用某一种形式来说明它，当你试图用某种形式去赋予它，就等于用这种形式界定了它。因此，你对它的认识就开始局限在被你所界定的形式和意义上，从而带来认识的强化和偏执，并因此产生思维认识的偏导性。
　　世界的本质就是没有一个本质，没有——就是最大的本质。存在是内分虚无所引起的实有，而这种内分不会减损不会停顿也不会有终止。宇宙的本体和万物的本质只能选择空无。因为本质和本体意味着简单、唯一到底了，如果本质还有什么结构和存在形式，它还能充当本质吗？最简单莫过于空无，空无是没有，没有被分就显现出二元性的有来。
　　当一种存在存在于所有存在的周围，那么这种存在与所有存在不能完全隔断，由于一切存在都不能相互隔断，因而存在本身就是一个独特的集点，宇宙也就是这种意义上的一个集点。集点，就是集于一点，如果这点足够大，它里面的东西就会分散，可见集点越小越真，只有当它无限小时，它才能使万物聚集而不散断。
　　奇怪！无限小的集点为什么能够聚集整个宇宙，这在我们的常识中难以理解。问题的关键仍在于无限小本身，当无限小小到连自身都不存在，表明不存在一个有限的特定集点，所以它能够容纳无限大，因为它本身等于无限大。
　　同理，时间的连续表明时间的不可分隔性，时间的不可分隔性说明存在一种所有时间的集点，这个时间集点的作用使时间成为连续而不散断。是的，这个时间集点本身不存在时间间隔，即它的时间间隔无限小，它才能使时间流集于‘一时’。当时间具有实时的时间间隔，时间就会从‘一时’散开，万物就会随时漂流！
　　我们要知道，假如万有的本源还有什么结构和存在形式，它还能充当本源吗？最简单最唯一的本源莫过于一无所有的‘无’。现在，一切‘有’已经存在，怀疑‘无’作为一切实在的源头已经没有意义，这等于在结果面前怀疑结果。我们现在要做的是如何理解无和有是怎样关联的问题，这才是我们务实精神的一贯原则。
　　可是，迄今为止，人们仅仅把一无所有的原始虚空简单的当成一种物理真空，当成一种在实有位置上的空置状态。而在真真意义上，原始的一无所有与我们想当然的空的待置状态完全不是一回事。