明朝两父争子案生父和养父争夺儿子，海瑞却用儿媳妇解决问题

　　明朝嘉靖年间，海瑞曾任浙江淳安县令。在淳安的几年，海瑞留下了很多经典的破案故事。但有一起案件的判决，在今天看来却似乎有＂和稀泥＂的嫌疑。
　　海瑞
　　在生父和养父谁更有资格获得孩子这个难题面前，大名鼎鼎的海瑞也没有给出标准答案。我们一起来看看这个明朝年间的＂争子＂故事。
　　嘉靖年间的严州府寿昌县（古地名，大概位于今浙江建德一带），有一个名叫江仲的人，他有五个儿子。这一年江仲的第六个儿子出生了。这个儿子出生的很不是时候，
　　在这一年，浙江一带爆发了饥荒，很多人因饥饿而死，活着的人们为了继续活命，卖儿卖女的事情数不胜数。据有些学者分析，明朝的饥荒可能和气候有关。在明朝嘉靖年间开始，明朝遇到了小冰川期气候。这种气候变化从嘉靖年间一直延续到了明朝末年。农作物的产量受到了很大影响。直到清朝初期，耐寒的马铃薯和玉米等作物大规模普及，农业生产才逐渐恢复。
　　表现古代饥荒岁月的画作
　　在大灾之年，江仲无力养活新生的儿子。他嘱咐仆人，将儿子抱出去放在野外，让他自生自灭。仆人抱着老六外出时，遇到了一个富翁张聘。张聘家境富裕，在大灾之年维持温饱没有问题。见到仆人要遗弃婴儿，张聘动了恻隐之心。对仆人说道：＂我没有孩子，你若把这个孩子给我，我这里会有一点酬谢。＂
　　原本仆人就不忍抛弃婴儿，见有人肯收留孩子，哪里还肯要钱。千恩万谢地把孩子给了张聘。
　　描绘明朝普通百姓生活的场景
　　饥荒很快就缓解了，江仲家的生活也越来越富裕了。可江仲却遭受了更大的苦难，他的五个儿子接二连三地死去。白发人送黑发人的悲剧在短短的时间里上演了五次。江仲一下子显得苍老了许多。
　　此时江仲想起了曾经被抛弃的老六，独自叹息道：＂原来上天给过我一个儿子，假如我不抛弃他，今天我也不至于如此孤苦无依。＂老仆人听到后，对江仲说道：＂主人您终于开始后悔抛弃儿子了？您的儿子还活着，但要回来可能挺麻烦。＂随后老仆将真相告诉了江仲。
　　明朝时期的主仆形象
　　江仲知道儿子尚在人世的消息后大喜，带着金银找到了张聘。但张聘养育孩子多年，早已和孩子有了感情。现在张聘找了先生教育孩子，孩子聪明伶俐，学业相当不错。不管江仲出多少钱，张聘都不愿将孩子送还。江仲只好走司法程序，将张聘告到了海瑞那里。
　　江仲的诉状写得可怜巴巴，他号称当初过继了一个儿子给张聘。如今自己子嗣断绝，想让儿子回来延续香火。谁料张聘拒绝归还儿子，这种断绝他人子嗣的事，实在是有违天理。江仲请求官府将儿子判决给自己。
　　张聘也号称江仲想断绝自己的子嗣。当初江仲让仆人遗弃儿子，自己看到后收养了这个孩子。如今孩子已经长大，从来没有养育过孩子的江仲却想将孩子夺回。如果江仲不是其他儿子夭折，他还会想到自己有这个儿子吗？如果他当初如果不抛弃这个孩子，还需要今天再打官司要回孩子吗？
　　审理案件的明朝官员
　　孩子到底该归谁？这让大名鼎鼎的海瑞也难以做出决断。
　　张聘含辛茹苦地抚养了孩子多年，如果没有张聘，这个孩子可能早已不在人世。而江仲诚心悔过，愿意花重金要回儿子。如果将儿子判给张聘，那么江仲就断了宗庙祭祀。宗庙祭祀的延续在明朝时期是非常重要的事。江仲虽然抛弃儿子在先，可考虑到江家的宗庙祭祀，理应在判决时照顾江仲。
　　而将儿子养大的张聘，只有这么一个养子。将孩子给了江仲，张聘的宗庙祭祀也会断绝。
　　既然问题的根源在于宗庙祭祀，只要解决了这个问题，那么对两家就都会有个交代。最终，海瑞想出了一个折中的办法。一个儿子无法分配给两家，如果让儿子娶两个妻子，那么两家的宗庙祭祀就都有了着落。问题也会得到一定程度的解决。
　　某些人家的＂祖庙＂
　　最终海瑞让两家分别替儿子娶妻，儿子往返两家之间生活。这样两家的宗庙祭祀就不会断绝，两家人也不会再有纷争。后记：
　　海瑞一生断案无数，很多案件让人看罢都是心服口服。但唯独这起案件，在今天看来略有不妥。在律法层面，海瑞并没有给出谁对谁错的答案。而是在情理层面，选择了一个能让诉讼双方都接受的方案。这个判决，难免有古人延续宗庙祭祀的想法在其中作祟。
　　生父和养父到底谁有权力要回孩子？
　　这个问题曾经被讨论过多次，但孰是孰非真的很难判断。曾经流传最广的说法是：生而不养，断指可还；未生而养，断头难还。这句话固然有它的道理。可把他联系到实际情况中，又很难得到定论。
　　比如前面提到的案件，江仲抛弃孩子是因为遇到了饥荒，他无力将孩子抚养成人。这也算是迫于无奈。而张聘抚养孩子带着很强的目的性，那就是延续宗庙祭祀。
　　在我看来，如果非要将孩子判给一家，张聘更有权力得到孩子。因为江仲在做出抛弃孩子的决定时，其实他和孩子的父子关系已经荡然无存。当然，如果没有江仲，这个孩子也不可能来到世上。
　　这起连海瑞都＂和稀泥＂的案件，可能真的是一个很难有定论的人伦难题。
　　参考资料：《海公案》中《一子两继》一文。
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