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中国艺术人物访谈周文清心随笔运,独抒胸意

  画家名片:
  周文清,湖州人,祖籍江苏太湖西山,国家一级美术师。擅长书法、中国画和雕塑,追求并探索中国现代书画艺术的创新和发展,其作品多次入展并获奖,荣获"世界书画艺术名人"等称号。
  1967 年毕业于中国美术学院雕塑系;
  1970 年至 1987 年工作于杭州市美术展览办公室,杭州市美术工作者协会,杭州市美术家协会和杭州市书法家协会;
  1988 年转入杭州画院,先后任杭州市美术家协会常务副主席,兼杭州市书法家协会主席,杭州画院副院长,现为杭州市书法家协会名誉主席。追求并探索中国现代书画艺术的创新和发展;
  自 1983 年开始在杭州等地举办"现代书法研讨展"等五回个人书画作品展;
  1989 年开始赴香港、新加波、日本、韩国等地展览考察。参加美国、加拿大、泰国、台湾、深圳、北京、上海、南京、广州等国内外书画作品展,并多次获奖和专题介绍;
  被国际中华文化艺术大百科全书编委会等 16 个世界上有杰出影响的艺术团体共同评审为 "世界书画艺术名人"称号。
  前言:
  古人言:"凡书通即变" ,书法要求作品富于变化,打破均势,制造险绝。周文清的艺术以传统笔墨法则为依托,而能运转变通,心随笔运,无论盈尺小品或尺八巨制,皆能凝练宛转,变化无穷,如有飞动之势。他从以法度著称的传统书法艺术中独抒胸意,或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀,将书法与生命的激情幻化如鲲鹏般畅游宇宙,于规则与不规则、有法与无法间,随意生发,变幻莫测,给人以欹正相生,自由畅达的艺术美感。
  本期艺术人物访谈栏目特别邀请周文清老师,就书法的继承与创新谈谈个人从艺的经历与心得体会。
  主持人:周老师您好,是什么样的机缘让您接触到书法艺术的?然后又是怎样走向书法这个领域的?
  周文清:我在美院学的专业是雕塑,雕塑讲究大的立体感,和书法的平面还是有一定距离的,但在艺术领域的范畴是有关联的。我学习了6年雕塑,毕业后在杭州市美术公司从事雕塑的工作。那时还是文革时期,作品内容更有政治色彩。因杭州市委宣传部借调,后来主要做美术组织工作,策划美术展览。多年后,工作调到杭州市美术展览办公室。在这个期间,接触绘画比较多,对书法还不是特别熟悉。后来政府对书法越来越重视,书法也逐渐发展起来。偶然的机会,新的爱好就慢慢萌芽,因为工作的原因,对国画和书法做了很多研究。后来我创立了杭州书法家协会。时间久了,我对书法文字慢慢就有自己独立性的感悟。
  周文清作品《上善若水》
  主持人:您一直在探索现代书法,您觉得现代书法和传统书法艺术的不同之处是什么?
  周文清:我对书法懂得越来越多,也慢慢重视并研究它,有意识的和它(书法)交朋友。美院国画系的也写书法,他们的作品讲究流派和传承。常规书法字体就传统的几种,缺乏变化的墨色,缺少书法的艺术性。我希望书法能有所变化和创新,有新的形式和美感,并想让大家都重视这点。然后我就想先自己去尝试创作,希望能有根本的改变。"取法自然",从生活的方方面面,哪怕看到一座山、一片雪,任何事物都可以变成另外形式的书写方式。甚至是整体地球、宇宙的变化,都可以用书法去表现它。这样下来我的心胸慢慢开阔,越来越放开,一种非常自由的状态。到现在为止,我还是想突破下自己。
  周文清作品《一波八龙》
  主持人:您将作品的艺术形式定义为书法,以区别于绘画、墨象等其它艺术种类,您的创作原则是什么?
  周文清:创作原则是根源,我们传统的笔墨和线条要去好好研究,它有种力量感,如果没有这个在作品里面,作品就没有价值,因为你把最根本的东西丢了。笔墨线条⼀定要符合传统规律汉字结构,⽂字意义不能丢失,但字型可变形,点划可以解构,并根据画⾯空间和作品表达的需要交叉、重叠、融合,但必须具有美感。
  周文清作品《水天一色》
  主持人:您觉得自己出现风格的时候是什么契机?
  周文清:大概1980年,那时候作品还是不完整的。我退休后到杭州画院,就花大部分时间去创作书法,写有艺术性、有形式感、有思想、有情感的字,这是我的目标。后来胆子也越来越大了,越来越觉得这些是有必要的,一定要坚持下去。一直到现在,我的一生就投身于书法了。
  周文清作品《山色有无中》
  主持人:对于您的作品,我们可以看出一种当下性和时代性的特征。然而对于许多书法家,在一些传统题材和技法里寻找当下性是最为困难的,你是如何寻找的,又是如何将两者统一的呢?
  周文清:这是个比较困难的认知过程,"天下万物皆书像之",任何东西都可以是书写艺术的落脚点,用书法去表现。当这个掌握好后,这个大的领域就抓住了,我自己也沉浸其中了。
  周文清作品《泰杉艺术》
  主持人:在现代书法的艺术创作过程中,您遇到过什么样的困难吗?
  周文清:我想要表现的太多了,我来不及做。但我心中这些东西一直存在,花费两三辈子时间也无法完成,时间永远不够用。以后我们书法的发展会越来越远的,时代性会更强,表现的题材也逐渐宽泛。
  周文清作品《水云天》
  主持人:您擅长书法、中国画和雕塑,这三种看似不同的艺术形式,你觉得三者之间的关联性是什么?
  周文清:这三者永远是相关联的,都是艺术的呈现形式,可以表达你的心情和情感。其他方面无法表达的,都可以用书法表现。相比雕塑来讲,书法的表现形式更加自由。有时候我写到一半停下来,结合感情的碰撞,艺术境界的碰撞。过了一会,我可能就换了一种写法。
  周文清作品《野梅》
  主持人:在求新求变的当代,如今很多像您一样的艺术家肩负着对传统艺术传承的责任,您对这方面有什么看法和期许?
  周文清:人要有大的胸怀和气量,要有人为了中国传统艺术的发展做出牺牲,可能牺牲的是你的精力和时间。但是一定要有人去做,就怕没人去传承坚持做下去,我们要不断探索。
  主持人:很多艺术家在艺术传承方面,为了传承自己的艺术感受,把一生积累的经验传播出去,教了很多学生。我们都知道您的学生很多,您是怎么看待选学生的标准?
  周文清:我选择的学生只要他很喜欢中国书法,我不在乎他们的身份、获过的奖项、学历等等。只要愿意坚持下去,我相信肯定会有部分人能够走出来,获得一点成就的。我开始写字的时候,认可我的人很少。千千万条路,我选择了一条和别人不一样的路,不一样里有根本的一致,就是艺术的基础审美原则。
  周文清作品《宗教字》
  主持人:在您八九十年代,艺术品还没有市场化,是以创作为主。2000年后艺术品与市场接轨,您是这么看待艺术家的名和利的呢?
  周文清:每个人都是有名利的,名利如果全都不要的话,这样人生就没有目标了。我想应该是提倡无私的价值,但是不可以这样,因为你要生活,所以可以理解。我对名利看的比较弱,把自己的事情做好了,它自然就会来了。
  主持人:艺术界长江后浪推前浪,您作为艺术家前辈,您对准备走上艺术道路的后辈们有什么建议呢?
  周文清:对于年轻人,不能要求他们具体做什么,就是应该做出点牺牲,珍惜传统艺术的价值,并保护好这个价值。耐得住寂寞,在传统上多学习,才能更好的创新(编辑:艺庐)
  周文清老师作品创作场景。

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感悟了凡四训30不杀生并非不杀,实是不妄杀原文昔正统间,邓茂七倡乱于福建,士民从贼者甚众朝廷起鄞县张都宪楷南征,以计擒贼,后委布政司谢都事,搜杀东路贼党谢求贼中党附册籍,凡不附贼者,密授以白布小旗,约兵至日,插旗门首,戒军精美散文老家,让人魂牵梦绕刚才从梦中哭醒了。我梦中回到了四十年前的老家。那时张应村是一个大集,逢二七便是周边村庄的人们集中交易的地方。集的南头是一个小村子,村名就叫集南头。还是熟悉的胡同,还是熟悉的房子,伸感悟了凡四训32好好做人,切莫做鬼。人有大善,鬼惧神敬原文台州应尚书,壮年习业于山中。夜鬼啸集,往往惊人,公不惧也一夕闻鬼云某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此,吾得代矣。公潜卖田,得银四两。即伪作其夫之书,寄银还家其父母见感悟了凡四训22让人改过,须让人明理,切不可道德绑架原文如前日杀生,今戒不杀前日怒詈(li),今戒不怒此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。译文譬如前天杀了活物,今天起持戒不杀。前天发怒,今感悟了凡四训21风雷之有益,一速,二勇。上善若水因其变原文第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔大者如毒蛇啮(nie)指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。译文第三,要感悟了凡四训34功逐身退,体现的是不争。不争,天地记功原文嘉兴屠康僖公,初为刑部主事,宿狱中,细询诸囚情状,得无辜者若干人,公不自以为功,密疏其事,以白堂官。后朝审,堂官摘其语,以讯诸囚,无不服者,释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。感悟了凡四训35好事做到底,送佛上西天。半途而废要不得原文嘉兴包凭,字信之,其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏,与吾父往来甚厚,博学高才,累举不第,留心二氏之学。一日东游泖湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立,即解橐中十金,授感悟了凡四训24心为地,性为王。从心上改,则一劳永逸九寨沟的水原文又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。此理既明,过将自止。译文还有,感悟了凡四训28积善之家,必有余庆。积善,就是修德本篇讲积善的方法。改过就是行善,行善便会有德。德就是树的荫,后人可以得到荫护。所以,易经说积善之家,必有余庆。佛家讲因果。了凡先生入了佛家的门,所以,了凡四训中,因果的东西讲的多。感悟了凡四训47与人为善勿逞能,带动风尚,是圣贤之举原文何谓与人为善?昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之,往而渔焉见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲顿悟坛经19惠能的本来无一物,超越了神秀。何以就是无物?惠能的这句偈里体现了佛家性空的道理,也体现了惠能已经达到了明心见性的境界,无挂无碍,已经得到了大自在。先比较一下惠能与神秀两人的偈体现的境界。神秀说身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂