古籍名句史记名言合辑，文案人必备硬货，超值收藏一键get

　　《史记》是由 司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。
　　《史记》最初没有固定书名，或称＂太史公书＂，或称＂太史公传＂，也省称＂太史公＂。
　　＂史记＂本是古代史书通称，从三国时期开始，＂史记＂由史书的通称逐渐成为＂太史公书＂的专称。
　　《史记》 与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称＂前四史＂。
　　刘向等人认为此书＂善序事理，辩而不华，质而不俚＂。与司马光的《资治通鉴》并称＂史学双璧＂。
　　1. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ——《史记·货殖列传》
　　天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的利益而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的利益而往。
　　2. 桃李不言，下自成蹊 ——《史记·李将军列传》
　　桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
　　3. 众口铄金，积毁销骨 ——《史记·张仪列传》
　　原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
　　4. 祸不妄至，福不徒来。 ——《史记·龟策列传》
　　灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
　　5. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。 ——《史记·商君列传》
　　一千人的随声附和，不如一个人的直言争辩。
　　6. 当断不断，反受其乱 ——《史记·齐悼惠王世家》
　　办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
　　7. 得不为喜，去不为恨 ——《史记·日者列传》
　　得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。
　　8. 人弃我取，人取我与。 ——《史记·货殖列传》
　　别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
　　9. 毛羽未成，不可以高蜚 ——《史记·苏秦列传》
　　羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞。
　　10. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》
　　聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
　　11. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ——《史记·孙子吴起列传》
　　能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
　　12. 相马失之瘦，相士失之贫。 ——《史记·滑稽列传》
　　相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人才。
　　13. 千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也 ——《史记·刘敬叔孙通列传》
　　千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。
　　14. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 ——《史记·商君列传》
　　能够听从别人的意见叫做聪明，能够自我反省叫做明智，能够自我克制叫做强者。
　　15. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 ——《史记·越王勾践世家》
　　鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，狗也没用了，就要烹煮着吃了。这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
　　16. 千羊之皮不如一狐之腋。 ——《史记·赵世家》
　　一千张羊皮也不如一张狐狸皮，一千个人的小心的低语也不如一个士人直言批评。
　　17. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。 ——《史记·货殖列传》
　　物价贵到极点，就一定会下跌；物价贱到极点，就一定会上涨。当价格贵到极点时，一定要及时卖出，把它视同粪土一般；当价格贱到极点时，一定要及时买入，把它视同珠宝一般。
　　18. 酒极则乱，乐极则悲 ——《史记·滑稽列传》
　　过度饮酒就会生乱，快乐到极点就会产生悲哀。
　　19. 前虑不定，後有大患 ——《史记·苏秦列传》
　　做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
　　20. 论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。 ——《史记·赵世家》
　　终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
　　21. 燕雀安知鸿鹄之志哉！ ——《史记·陈涉世家》
　　燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
　　22. 运筹帷幄之中，制胜於无形 ——《史记·七十列传·太史公自序》
　　运筹策划于帷幄之中，无形之中克敌制胜
　　23. 用贫求富，农不如工，工不如商 ——《史记·货殖列传》
　　因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。
　　24. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走 ——《史记·外戚世家》
　　洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的尘垢脏物就行；骑马不一定非要骑名马千里驹不可，主要的是能跑得快跑得远就行。
　　25. 运筹策帷帐之中，决胜於千里之外 ——《史记·高祖本纪》
　　运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
　　26. 顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。 ——《史记·七十列传·李斯列传》
　　顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
　　27. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 ——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
　　一个人只注重小节操是不会有什么美名，不能容忍小的耻辱是不会建立大的功业。
　　28. 王侯将相宁有种乎！ ——《史记·陈涉世家》
　　那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
　　29. 家贫则思良妻，国乱则思良相 ——《史记·魏世家》
　　家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
　　30. 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 ——《史记·七十列传·老子韩非列传》
　　善于经商的人，总是把财货隐藏得很深，看上去好像一无所有；道德高尚的人，总是随时向人求教，看上去好像愚蠢笨拙。
　　31. 力田不如逢年，善仕不如遇合 ——《史记·佞幸列传》
　　努力耕田不如好遇上好年景，善于做官不如遇上性情相投的君主。
　　32. 好学深思，心知其意 ——《史记·五帝本纪》
　　喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
　　33. 见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也 ——《史记·日者列传》
　　看到心术不正的人，虽然（他）富贵显赫也不尊敬他；看到行为有污点的人，虽然（他）身居高位也不会屈从（他）之下 。
　　34. 贵出如粪土，贱取如珠玉。 ——《史记·货殖列传》
　　趁价格上涨时，要把货物像倒掉粪土那样赶快卖出去；趁价格下跌时，要把货物像求取珠玉那样赶快收进来。
　　35. 富而不骄，贵而不舒。 ——《史记·五帝本纪》
　　很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远，怠慢他们。
　　36. 人方为刀俎，我为鱼肉 ——《史记·项羽本纪》
　　生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
　　37. 聪以知远，明以察微。 ——《史记·五帝本纪》
　　耳朵灵敏可以听清楚远处声音，眼晴很好可以察觉很细微的东西。强调的是人对事物的认知能力和体察能力。
　　38. 彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。 ——《史记·七十列传·韩长孺列传》
　　强弩发箭到了最后，连最薄的鲁缟也射不穿；狂风刮到最后，连最轻的鸿毛也飘不起。
　　39. 以三寸之舌，彊於百万之师。 ——《史记·平原君虞卿列传》
　　巧妙地运用自己的口才，胜过百万雄师发挥的作用。
　　40. 败军之将，不可以言勇 ——《史记·淮阴侯列传》
　　失败了的将军，不可以再谈勇敢。
　　41. 一沐三捉发，一饭三吐哺 ——《史记·鲁周公世家》
　　宁肯多次中止洗头，多次中止吃饭，也不能慢待贤士。
　　42. 疑行无名，疑事无功。 ——《史记·七十列传·商君列传》
　　行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。
　　43. 以权利合者，权利尽而交疏 ——《史记·郑世家》
　　因为权势和货财结交的人，一旦权势货财消失，交情就疏远了。
　　44. 功者难成而易败，时者难得而易失也。 ——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
　　功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去。
　　45. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 ——《史记·七十列传·商君列传》
　　表面的话动听，至诚的话实在，苦口相劝会对人有益，甜言美语会使人犯错误。
　　46. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 ——《史记·太史公自序》
　　做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。
　　47. 善用兵者不以短击长，而以长击短。 ——《史记·淮阴侯列传》
　　善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
　　48. 得黄金百，不如得季布一诺 ——《史记·季布栾布列传》
　　得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。
　　49. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。 ——《史记七十列传·吴王濞列传》
　　憎恨相同就要互相援助，爱好相同就要互相体贴，情感相同就要互相成全，愿望相同就要共同追求，利益相同就要共同生死。
　　50. 其言必信，其行必果，已诺必诚 ——《史记·七十列传·游侠列传》
　　言语一定要信实，行为一定要果敢，已经许下的诺言要真心实意地去履行。
　　51. 鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶 ——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》
　　对水而照的人可以见到自己的面容，与人相鉴照的人可以知道吉和凶。
　　52. 安危在出令，存亡在所任 ——《史记·楚元王世家》
　　国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。
　　53. 仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？ ——《史记·赵世家》
　　以仁爱治国者博爱天下，以智慧治国者防患于未然，不仁不智者凭借什么治理国家呢？
　　54. 以权利合者，权利尽而交疏 ——《史记·郑世家》
　　因权势利益而结合的朋友，一旦权尽利绝，交情就会疏远。
　　55. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。 ——《史记·货殖列传》
　　物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来，物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。
　　56. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 ——《史记·乐书》
　　音乐，是可以用来使血脉动荡，使流通精神，使内心平和的东西。
　　57. 一日不作，百日不食。 ——《史记·三十世家·赵世家》
　　一日不耕作，则百日无可食。
　　58. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《史记·七十列传·酷吏列传》
　　用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心;用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
　　59. 智足以拒谏，言足以饰非 ——《史记·汲郑列传》
　　智谋足够会使人拒绝劝谏，言辞足够便可以掩饰过错。
　　60. 法之不行，自于贵戚。 ——《史记·秦本纪》
　　法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
　　61. 将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。 ——《史记·七十列传·司马穰苴列传》
　　身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。
　　62. 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。 ——司马迁《项羽之死》
　　项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。
　　63. 百里不贩樵，千里不贩籴。 ——《史记·七十列传·货殖列传》
　　百里以外没有贩运木材的，千里以外就不会有人买进米的。比喻做生意要会打算。
　　64. 置将不善，壹败涂地 ——《史记·高祖本纪》
　　任用将领不当，便会导致肝脑涂地，一败不可收拾。
　　65. 本富为上，末富次之，奸富最下。 ——《史记·七十列传·货殖列传》
　　由务农而致富的属上等，由经商而致富的属次等，由做盗贼而致富的属下等。
　　66. 将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也 ——《史记·管晏列传》
　　上级有美善，下属就顺而行之，上级有过恶，下级就正而止之，这就是上下级能够融洽相处的原因。
　　67. 国有贤相良将，民之师表也。 ——《史记·七十列传·太史公自序》
　　国家的贤相良将，是民众的表率。
　　68. 重足而立，侧目而视矣！ ——《史记·汲郑列传》
　　两脚并拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。
　　69. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事 ——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
　　坐别人的车， 心里就要装着别人的忧患；穿别人给的衣服，就要帮别人分担忧愁；吃别人赐予的食物，就要替别人做事情。
　　70. 狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 ——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
　　野兽打尽，猎狗便被煮吃；飞鸟射完，良弓便被搁置；敌国灭亡，功臣良将就遭残杀。
　　71. 狂夫之言，圣人择焉 ——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
　　指任何人说的话都有其可取之处。
　　72. 楚虽三户，亡秦必楚 ——《史记·十二本纪·项羽本纪》
　　即使楚国只剩下三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。它代表了一种情绪化的坚定信念。
　　73. 宁为鸡口，无为牛後。 ——《史记·七十列传·苏秦列传》
　　比喻宁愿在局面小的地方独立自主，也不想在局面大的地方听人支配。
　　74. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 ——《史记·七十列传·货殖列传》
　　农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。
　　75. 痿人不忘起，盲者不忘视 ——《史记·七十列传·韩信卢绾列传》
　　指身处困境依然怀抱着希望。
　　76. 养虎自遗患 ——《史记·十二本纪·项羽本纪》
　　指包庇恶人就会后患无穷。
　　77. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。 ——《史记·七十列传·汲郑列传 》
　　生死患难之时方可显示交情，由贫到富才知道交往的态度是真是假。
　　78. 黄金有疵，白玉有瑕。 ——《史记·七十列传·龟策列传》
　　比喻事物不可能完美无缺。
　　79. 深谋远虑，行军用兵之道 ——《史记·三十世家·陈涉世家》
　　谋划要深远，考虑问题要长远，这是行军用兵的准则。
　　80. 富贵多士，贫贱寡友 ——《史记·七十列传·孟尝君列传》
　　人如果富贵了，结交的有地位、有才学的人就多，贫穷了朋友也少了，指世态炎凉是常情。
　　81. 将在军，君令有所不受。 ——《史记·七十列传·司马穰苴列传》
　　将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。
　　82. 人众者胜天，天定亦能破人。 ——《史记·七十列传·伍子胥列传》
　　人多可以胜天，天公降怒也能毁灭人。
　　83. 君子以义死难，视死如归 ——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
　　把死亡当作归家一样平常，指为了正义而勇于牺牲自己的生命。
　　84. 父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。 ——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
　　父亲慈爱，子女孝顺，丈夫诚信，妻子忠贞，这才是幸福的家庭。
　　85. 人固未易知，知人亦未易也。 ——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
　　指真正了解一个人很不容易。
　　86. 大名之下，难以久居 ——《史记·三十世家·越王勾践世家》
　　显赫的名声之下，难以长久地保持安稳。
　　87. 治世不一道，便国不法古。 ——《史记·七十列传·商君列传》
　　治理国家没有一成不变的办法，想要国家繁荣发展就不能仿效旧的法度。
　　88. 始之易，终之难也。 ——《史记·七十列传·春申君列传》
　　事情开始的时候简单，要结束的时候困难。
　　89. 吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。 ——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
　　与其富贵而屈身侍奉于人，还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊。
　　90. 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 ——《史记·七十列传·平津侯主父列传》
　　治理国家之道，首先要使百姓富裕起来；使百姓富裕的关键，在于节俭。
　　91. 为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。 ——《史记·七十列传·吴王濞列传》
　　做善事的人，老天会回报给他幸福；做坏事的人，老天会惩罚他遭受灾祸。
　　92. 君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。 ——《史记·三十世家·齐太公世家》
　　国君为社稷而死则臣子应为他殉死，国君为社稷而逃亡则臣子应随他流亡。
　　93. 民人以食为天。 ——《史记·七十列传·郦生陆贾列传》
　　平民百姓又以粮食为天。
　　94. 门不夜关，道不拾遗。 ——《史记·七十列传·循吏列传》
　　夜晚不需关门防窃贼，路上没有人把别人丢失的东西捡走，形容社会安宁。
　　95. 智者举事，因祸为福，转败为功。 ——《史记·七十列传·苏秦列传》
　　聪明的人办事遇到灾祸，办事聪慧可以转祸为福，转败为胜。
　　96. 欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有 ——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
　　指人要知道满足、节制，不能贪得无厌。
　　97. 恃德者昌，恃力者亡。 ——《史记·七十列传·商君列传》
　　依靠美德的一定兴旺昌盛，凭借暴力的必将走向灭亡。
　　98. 婚姻者，居屋之大伦也。 ——《史记·七十列传·儒林列传》
　　男女结成夫妻是人生大事。
　　99. 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。 ——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
　　进退伸缩，附合时势的变化，这是圣人恪守的常理。
　　100. 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。 ——《史记·十二本纪·周本纪》
　　利益，由各种事物产生的，承载于天地之间，有人的将利益垄断，所造成的危害巨大。
　　101. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《史记·七十列传·酷吏列传》
　　用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会懂得廉洁是非，而且有归服之心。