见山是山，见山不是山，见山还是山（大道看得失）

　　轻轻的我走了，正如我轻轻的来了，挥一挥衣袖，带不走一片云彩。
　　——— 席慕容
　　短暂的一生，真正能带给你幸福的，其实就只有自己的一颗心灵。
　　人的一生，要怎样和心灵和谐的相处呢？
　　人的一生，正常的要走过三种境界：
　　1、见山是山，见水是水
　　2、见山不是山，见水不是水
　　3、见山还是山，见水还是水
　　第一种境界：见山是山，见水是水
　　人之初，性本善，我们刚出生是纯洁无暇的，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，那就是山，告诉他那是水，那就是水。
　　第二种境界：见山不是山，见水不是水
　　可是随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界不那样简单了。真的是问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，心是焦虑的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
　　人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
　　第三种境界：见山还是山，见水还是水
　　厉经了生活的艰辛与修行，外在看与第一个境界已经没有区别，但内心已经决然不同；见山是山，此时又入红尘，见到红尘一切都是那么美好，那么圆满，与极乐世界没有丝毫区别，真真切切，全然无我。即红尘超红尘，在俗而不俗，犹如莲花出污泥而不染。既能入俗，亦能超俗，身在三界内，心超三界外。超越三界，首先超越的是自己，没有自己也就没有三界可超越了。
　　人生从简单到复杂，然后又回到简单，能回到简单，人生便已完美！
　　读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己开悟！
　　达到阅人无数的境界就能给别人相面了，那些虚虚假假，黑白颠倒，大伪似真，大奸似忠的虚假把戏，一眼就能看穿，就好像一个小偷拿着苹果，给一个装盲人办案的警察说是苹果一样可笑，但又无心点透，更不要说已经悟透了。
　　达此境界，就如同拥有空气一样，不再有任何意义上的患得患失
　　晋国有一个并不富裕的农夫丢了一头牛，可他一点不在乎，整天乐呵呵地。旁人不解，问他不心疼吗？为何不去寻找呢？
　　农夫笑笑说：＂已经丢了，并且丢在晋国，我何必费心去找呢？＂
　　孔子听说这件事说：＂把晋国两个字去掉不是很好吗？＂
　　老子感慨到，要是把＂人＂字去掉就更好了！
　　牛丢了已经是事实，在花费精力去找＂得不偿失，＂所以农夫并没有沮丧，而是超越＂物之主人为谁＂之羁绊，从容而洒脱的把自己之物推及为晋人之物。从而得出一国之内没有得失，此乃人生第一境界。
　　孔子认为此人的境界还有局限，应该把自己之物推及世人，应突破国界，其境界更为宽广，此乃人生第二境界。
　　老子更高一筹，把牛放入大自然，挣脱了人的束缚，让其无牵无挂，回归自然，此乃第三境界，也是最高境界。
　　人生得失是常事，有些东西失去了，就永远不能再得到，面对得失若能像农夫那样淡然，心中就会少些阴郁的云朵，透进更多阳光。
　　若能像孔子，人世间的种种得失便随风而去，红尘中的你还不能轻装上任？
　　更甚者，若能像老子，人生无谓得失，让心灵像云一样飘逸，让思绪无边无际地驰聘，定会看到风光无限。
　　天地尚不能久，而况于人乎？
　　——— 《 道德经•第二十三章》
　　天地自然的状况尚不能久，何况人呢？更何况人眼中的山山水水？
　　人对世间万物的认识，是在实践的过程中逐步加深刻化的。
　　从逐步到深化，再回到逐步。这就是人心灵净化的一个过程，从原点又回到原点，但可惜的是，绝大多人回不来了！
　　猫的快乐就在他的尾巴上
　　有一只老猫整天的忧心忡忡，老是活得不开心，它总是有很多的心事，感觉自己是天底下，最不幸福，最不幸运的猫，有一天，他看到一只小猫正转着圈追赶自己的尾巴，玩得津津有味，乐不可支，老猫问：＂你怎么会这样快乐呢？＂小猫说：＂我的尾巴上有快乐。＂
　　老猫回到家，也转着圈，追赶自己的尾巴，果然觉得自己也很快乐，老猫恍然大悟：＂原来快乐全在自己的尾巴上。＂＂猫的快乐全在自己的尾巴上＂，多简单而又深刻的智慧呀！
　　由此可见，快乐完全是自己可以制造的。
　　猫的快乐在他的尾巴上，我们人类的快乐在自己的心里。
　　可见，真的是越简单越快乐，越快乐越简单！
　　那山永远是山！那水永远是水！
　　请记住：快乐完全靠自己制造！
　　2021.10.4