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夏天一跃而入,撞进红尘

  夏天破门而入。门就是春寒阴雨。夏天一头撞来,那门的碎片,就随落花流水而去。
  其实也是春天迟迟不去,而夏天早已经急不可待。仿佛终于忍无可忍,猛然间,夏天一跃而入。造物的突变从来不向人预示什么,变故总是突如其来。这简直像极了现在一些急功近利的人,直冲结果而去,手段的合法性和过程的逻辑性,从来不问。
  文/李兴文;欢迎关注中财论坛
  桑实都开始自落了。渐渐澄明的天空,早也飞过了黄鹂和燕子,现在它复归空旷。从宁静的小巷看上去,狭长的天空也是宁静的。巷子的尽头,有暗香流动。原来,桂花也有在初夏时候吐芳的,那香气袅袅娜娜的,理顺我所有凌乱的心思,把我引领到暮春之外或者初夏之外,让我怀旧,很早很早以前,也有这么一圈不高的院墙。院墙之上,流淌着奇幻的旧时光,那时我方年少,花香给我莫名的快感,唤起芜杂的奇想,也带给我蒙眬的忧伤与迷茫。而今年届花甲,这份心思再次出现,竟也有些羞愧难当。而所羞愧者,不过半生粗糙破碎,多少光阴无端虚度,多少韶华尽付名利场;多少才华输给了酒色财气。中老之后,如梦方醒,才回到岸上。
  巷中地面上常有邻居们食剩的骨头。在狗,争抢骨头是一种乐趣,在人,看狗争抢骨头,是另一种乐趣。都是足可流连的乐趣。
  每一块骨头都被狗子们啃得光光的,但每一只狗子再次经过的时候,都会饶有兴致地再次啃咬一番,尽兴,离去;第二只狗子又来,兴趣十足,继续啃咬。有时候,同一块骨头,要在各家大门前轮流停放,那都是各家的狗子们干的。其实,那些骨头早已没有啃的价值了,但狗子们路过的时候对之依然不减兴趣。我想,本能之外,它们把啃骨头一定当成一种自然义务。它们故伎重演,信心都是满满的。
  狗子们的行为让我大受教益。我想,人,何尝不是如此。许许多多的执念与争夺,无非围绕着一些符号和概念,或者说,人在很多时候,孜孜以求的行为本身,不过是围绕着一些干瘪的符号和毫无价值的概念。可以争执、抢夺的东西实在太多太多,比如名誉,地位,物质,而不大考虑,那些东西,与人的生命本质几无瓜葛。
  什么东西才有瓜葛?这个问题早已被无数人问过无数遍了,答案,依然含糊。但含糊的答案似也有一个大致的边界,比如,从心里化解一切敌意与忧伤,比如活得像清风流水或广天白云一样无羁无绊,各主其命,各享其欢。
  有时候,自然伦理与人类道德是相矛盾的。一群狗子争抢一块骨头,在并无主人可以依仗的野地里,威猛者获胜。但若同样一群狗子在某家大门口争抢骨头,这家主人的狗子一定底气十足,声威并举,就特别凶悍、骁勇,就连真正威猛者也让它三分。狗仗人势,这话真是说绝了!对狗来说,强大的保护势力可以给怯懦者增加勇气的。人在这方面的表现当然是有过之而无不及,不然,一个游手好闲吃喝嫖赌的乡村混混儿,被人提拔为村长,摇身一变而为恶魔,欺男霸女,克扣贪污,正大刚勇的人反而成为弱鸡,正常人简直不敢相信,光天化日之下,这种原来只发生在动物身上的事情,竟也出现在人的身上!
  社会化程度日渐加强的情况下,人对自己生命本质的群体性探求再无可能,只能成为并不体面的小众的事情。人格精神的本体自觉期望被置于生活的后台甚而遭受放逐。高度物质化时代,没有人能够再做一回伯夷、叔齐!
  可想而知,在铺天盖地的快乐声色的喧嚣中,一些人所谓的"快乐"究竟是什么回事!而总是言必称自己过得无比快乐的人,又是一些什么货色。在一些安静的旁观者眼里,表面上安乐自在,但人人内心都在回避同一个问题:你的快乐是否真实?是否发自内心甚至灵魂深处?而在虚拟和夸张的"快乐"中,是否也把自己推向更大的空虚和盲目!
  膨胀的权力是对宇宙力的无视乃至亵渎,夸大权力的效应是人在主观上弱化或转移内在恐惧的狂妄之举,而在大多数正在经受这种权力奴役的人,膨胀的权力极其所致的不公,是基于绝对悲剧的雪上加霜!
  今年夏天,就像所有令人振奋的大好承诺总是姗姗来迟一样,来了以后,还带有缺斤短两的明显痕迹。但这并不影响巷子里一群狗子的争抢骨头。我曾于初春的凝寒中日日行走于深深的巷子,我曾在邻家不高的院墙上见过累累的桂子。但不久,那些桂子又被新的桂花所替代。花香都弱淡到只剩下一条细线了,夏天才风尘仆仆地走来。
  早有女孩子穿着裙子出入于深巷,很像提前开放的凌霄花。巷子两边,有多处不高的院墙,墙头,或者探出开始泛黄的杏子,或者垂下碧绿的葡萄串,抑或也有忍冬的金银之花摇曳于热风。我一直相信这世界的原貌是柔美的,在柔美的事物面前,我更信任我的男人眼光,最喜欢接受的就是这种柔美。夏天的世界饱满,丰盈,像一个待产的孕妇,恐惧与惊喜轮番袭来。而无论造化之体还是女人之腹,新希望和新收获呱呱坠地的日子,一定是在秋天了。

山禽引子哺红果,溪女得钱留白鱼,大诗人杜甫消愁解闷的手法生活一地鸡毛,磊落大志抵不过寻常消磨。欢乐今宵的后半夜,是圆睁双眼的失眠。愉悦总是暂时的,长久光临心间的,仍是孤单。解闷十二首其一唐杜甫草阁柴扉星散居,浪翻江黑雨飞初。山禽引子哺红雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜,诗人即景生情,妙趣横生众生皆苦,度人度我。总是会在繁忙之后,忽然察觉自身若有所失,或许是丢失了曾经的山盟海誓,又或许只是未曾把握的闲情逸致。不曾得到,何来失去?原来,矫情的还是人心。只是午夜梦回,黯然神自爱名山入剡中,李白的一首秋下荆门,微妙道出内心真意仗剑去国,辞亲远游的李白,其伟大的形象一直都活跃在中国历史史册之中,时刻激励着无数后来者前赴后继,梦想着生活不仅有苟且,还有诗与远方。李白的性子是洒脱的,或许正是因为他所具有着的这夜长人自起,星月满空江,诗人闻雁鸣,感悟人生,当有限奋斗山一程,水一程,人生旅途,栉风沐雨,风雨兼程。有人说,孤独是人生的永恒也有人说,陪伴才是永远的长情。其实,无论是永恒,或者是长情,只要最适合自己的,才是最美好的生活。世间若有唯一,满眼儿孙身外事,闲梳白发向残阳,诗人跳出自身对生命的困惑茫然无际涯,所以常疑惑。生命就像脆弱的花,花开花落,四季轮回,变幻莫测,我们不知从何而来,又将去往何处,茫茫然,一生一世独一人,一日一月渡一尘。代邻叟唐窦巩年来七十罢耕桑,就暖支羸风动叶声山犬吠,几家松火隔秋云,诗人夜宿山店,赏人间烟火红尘琐事,人间万象,心灵蒙羞,思维障碍,身处困境而难以逃脱。于是,智者动,仁者静智者乐山,仁者乐水。所以,山水之间有胜景,游走其间,自然而然,有所悟,有所得,奇妙在乎一心一意。山店微风林里一树轻,四句28字,尽显诗人常建和友人的离情别绪现代人与古代人相比,到底有何不同之处呢?如果单单从物质上面来论说,可能千言万语也讲述不清,找上几百上千个专家学者,写上千本万本学术论著,也只能是望洋兴叹,难以企及根本。那么如何区分可叹人间父母心生儿育女喂养大牙牙学语到上学鞍前马后是父母待到成家立业后父母恩情抛脑后几人孝顺几人敬?无奈心血付东流可叹人间父母心!现在的生活条件好了,对于孩子太过于娇惯,说是疼孩子,倒不如说是在八月霜飞柳半黄,蓬根吹断雁南翔,诗人身处边关,起怀乡之情人生最难过的,是身不由己。那个瞬息之间所带来的大悲恸,常常使人窒息到宁愿毁灭掉自身的一切。没有人可以诉说的寂寞,仿佛萧条的季节,明明就在眼前,却全部空茫茫,不真实,太虚无。恍若雪落家中的石榴树不知道从何时开始,家里有了一棵石榴树,种在小缸里,年年都开枝散叶,开花结果。父母特别喜欢这棵石榴树,常年不在家,每次回来都要看看它,前阵子回来,树已经死掉了,小缸里只剩一颗枯枝,母万里清江万里天,一村桑柘一村烟,诗人着笔渔翁,豁达而超脱唐朝诗人韩偓常常有意识地以画景入诗,曾说景状入诗兼入画(冬日)入意云山输画匠(格卑)。虽然说这个作法流传很广,影响也十分巨大,但是对于诗中有画,画中有诗之说,还是值得商榷一下,毕竟
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