图源：网络 品茶 or 品味人事？ — 清明前后，大地回春。春寒乍暖正是茶农采茶制茶的时节。清明前采摘的茶，称 明前茶 。 带些许初春的寒意，明前茶汲取了时令精华，有着特殊的香甜醇滑。因此，清明前后也是品尝明前茶的好时候。 茶和茶道在中国诞生，却在日本被发扬光大，诞生出风靡全世界的佗寂美学，这里头，展示了一个有趣又耐人寻味的现象。 01
中国人的茶之道 — 说起来，中国是茶的故乡。到唐宋时期中国茶文化才真正发展到顶峰。唐代社会繁荣，世风开放，产生了大批文人墨客。 在这样的背景下，茶文化发展成茶道。那时的茶道以品茶修身养性，品位人生，感悟道法自然。 通过品茶去品位人生世事，最后的最高境界才是达到＂悟道＂的地步。 唐宋时期茶道讲究的是茶禅一体，通过严格的仪式修炼自己，通过品茶＂得道＂，最终达到茶、 人 、境三者合一的天人合一思想。 陆羽.茶经 唐代人陆羽的著作《茶经》首次用文字对茶详细解读，概括了茶的自然和人文科学，探讨了饮茶艺术，首创了中国茶道精神。陆羽因此被后人誉为＂茶圣＂。 渐渐地，饮茶之风扩散到民间，中原地区的人们开始把茶当做家常饮料，并由此在民间流传下来。 值此，中华茶文化达到雅俗共赏的阶段。茶作为＂琴棋书画烟酒茶＂的其中之一，在当时的上流社会扮演着重要角色。 宋徽宗《文会图》显示了王公贵族如何斗茶 在讲究茶道的宋代，从皇帝到士大夫都喜欢＂斗茶＂，行茶令，斗茶品。 而在民间，茶也成为＂开门七件事 柴米油盐酱醋茶＂之一。社会上的茶馆文化悄然兴起，茶叶也开始成为我国人民的生活必需品。 02
日本茶道中的＂正念＂ — 图源：网络 在盛唐时期，我们的茶道也传播到了日本。在那里，茶道却又有了全然不同的新的演绎。 最早传入日本的茶道，由当地的禅道大师和僧侣们传播开来。在十四世纪时，日本富有的贵族纷纷追捧茶道。 图源：网络 他们建立精致的茶室，使用从中国进口而来的昂贵华丽的茶具。在当时，茶道是流传于贵族中的极少数人的生活方式。 直到16世纪，茶道大师千利休，把日本茶道发展到了一个新高度。千利休是江户时代的茶道家，在日本被尊为茶道宗师。 千利休，被成为日本的＂茶圣＂ 他提出了一种新的茶道方式，把宽敞华丽的茶室改成只有两个榻榻米大小的茶室，而且入口很低，需躬身才能进入；茶具也是本地工匠所做的粗糙出品。 千利休茶室 千利休的这种茶道仪式吸引了不富裕的普通人，并逐渐成为江户时代著名的佗茶。（即以佗的方式进行的茶道） ＂佗＂的原意是简陋。而＂佗茶＂把禅宗中安于简陋的精神与茶道追求的美学结合了起来，即外表粗糙，內在完美。 图源：网络 这体现在茶道上的精神就是：不可以追求饮茶的地点、环境、摆设、茶具是否华丽、完美等，而只追求一颗品茶时的清净之心。 我们能感受到所谓＂佗＂, 追求的是一种摈弃繁华，无需修饰，追求事物本真的同时静心体会，觉察当下的精神。 03
佗寂是一种审美和生活方式 — 到了昭和时期，随着茶具作为美术创作作品获得越来越高的评价，＂佗＂作为表达这种不完美的残缺之美而得到普及，并延展到花道、香道、诗道，成为代表日本美学艺术最重要的概念之一。 图源：网络 事实上在日本文化中＂佗寂＂也被认为是无法定义的。人们可能会对着美景美物说出＂佗寂之美＂的赞叹，但是如果要他们再具体解释一下，他们多半会说＂无法解释＂。佗寂有着可意会而不可言传的特质。 Leonard Koren在《Wabi-Sabi: 给设计者和艺术家的日式美学基础》一书中对于什么是＂佗寂＂给出的解释是：削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁但不要剥夺生命力。 图源：网络 透过佗寂美学，人们意识到自然的力量，并接受了自然的力量而不是与之对抗。渐渐，人们把这样的美学思想代入到生活中，开阔了对日常生活的视野，有了不同的看待事物的方法。 图源：网络 日本常常遭遇诸如地震或海啸之类的毁灭性的自然灾害，然而日本文化并没有把自然看作是危险和破坏性的，而是把它看作是一种美的源泉。自然给与人们灵感，提供色彩，图案。 在这里没有人定胜天，人与自然协同合作而非对抗的两面。佗寂体现了日本文化中顺应自然的意识。 04
＂心中有道＂VS日本的佗寂 — 中国作为茶和茶道的发现和创造者，在唐宋时期也有过严格仪式的奉茶之道。然而我们的文化，尤其是民间文化中，有着灵活而不拘一格的特点。 中国人信奉＂心中有道＂即可，虽有一定的形式，但会倾向于化繁为简。 图源：网络 中国茶叶博物馆联合全国9家博物馆推出迄今为止最系统、最深度＂宋代茶文化＂展《盛世清尚》 因此，我们的茶道今天流传最广的反倒是宋代开始的茶馆文化。两宋时期的饮茶方式主要为煎茶法和点茶法。 点茶法更是成为宋代茶文化的标志性符号，宋代皇室和士大夫的参与，更是将品茶艺术推至登峰造极之境。 我们更看重心情、环境和对饮的人，时间地点和人都对了，兴之所至，泡一壶清茶，不拘泥于形式。 宋《白莲社图》辽宁省博物馆藏 而流传到日本的茶道，却至今保留着严格而繁琐的程式，看起来不仅是品茶，更像是主客一起进行的一次修炼。 而基于茶道产生的佗寂，更成为了日本现代最具代表性的审美文化。 图源：网络 图源：网络 这样的文化发展和走向展示了一个有趣又耐人寻味的现象： 一种文化，在不同的地域，由于不同的地理人文的背景，而产生出分叉，发展出新的诠释。 其实，纵观东西方文化，都或多或少在某个节点互相借鉴，彼此延展。 透过＂茶道、＂佗寂＂的前世今生，我们或许能够领悟到：牢牢抓住我们引以为傲的传统文化，古为今用，发扬光大，才是王道。 #茶道##正念##我要上头条#
做人永远不要和别人解释自己人活着很难做到面面俱到，很难做到每个人都喜欢，你再优秀，你在努力，在不喜欢你的人面前你也将一文不值，你再怎么付出，在不懂感恩的人眼里，你也是出力不讨好。懂你的人根本不用解释，不懂你人品第一，态度第二，能力第三在现实的社会生活中，与人合作是在所难免的，选择什么样的人成为自己的朋友或者合作伙伴，这是一个实实在在的值得思考的问题。评价一个人如何，人品必须是第一是原则，虽然每个人都有自己的利益别人的嘴自己的路自己的路，自己想怎么走就怎么走别人的嘴，别人爱怎么说就怎么说层次圈子不同的人何必跟他浪费口舌素质觉悟不高的人何必和他斤斤计较这个世界就是这样做得好，没人看得见你做得差，人人都埋怨你勇于突破改变自己人生在世，很多事情唯有自渡，任何人都无法改变你，除非想改变那个人是你自己，孔子曾曰君子求诸己，小人求诸人。学会从自身找原因，既然改变不了别人，那就从改变自己开始。我们要学会改变自己每个人的生活不一样，你的选择就是你的人生，平凡而平淡每个人都有不同的遭遇，所以每个人都可以过不同的生活。我想和你分享一百种生活。每个年轻的心里都包含着一百种生活，总以为自己会遇到与众不同的那种。每个看过奥特曼的小男孩都想成为奥特曼一人生的境界有的人有本事活的精明，有的人有本事活得糊涂，活得糊涂的人，容易幸福，活得清醒的人，容易烦恼，这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地，而糊涂的人，计较得少，在意的少，人生要学会释怀，学会放弃人生在世，会经历很多事与人违的事，会经历许多风风雨雨，坎坎坷坷，许多自己无法克服，无法解决的事，这时候我们就要学会释怀，要明白有些事不需要我们去追求极致，人活着之所以觉得累，就是因当下不冲动，事后不后悔的决策机制，杨天真，我开始粉她看了杨天真关于辩题老板不喜欢我要不要辞职。她的回答是把自己当成了人生这场戏的主角。在我评论里我转过这个视频，感兴趣的小朋友可点击我头像在已转发还是叫分享中找下，很带感的。有感触，有一个人的时候，照顾好自己，所有酸甜苦辣都要敞开心扉，走出精彩注定要一个人走吗？不是每个人都在爱情里。或许这个情人节注定要一个人去。即使你没有停止追逐爱情的脚步。不用说，爱情是正常人的美好憧憬，但我们经常等待爱情。我知道追逐爱情的路，刚刚失去我偷偷地爱过一个人，因为不自信，总是原地踏步，失去一次次勇气你偷偷爱过一个人吗，一个人喜欢另一个人的时候就是有一颗偏执的心，可能偷偷的想念过无数次，但却是没有勇气去表露一次，很多时候，朋友圈中的每一种发表态度我都以阅读理解来看的，每一个字每多少人在孤独中淬炼成长，因为孤独其实是一种升迁，是境界的提升习惯孤独，安静地听一首歌很微妙。喜欢孤独，可以和手表为伴。看着时针分秒走过，原来剩下的只是沉默。周围一切都那么安静，时钟滴答滴答，似乎没有带走一点孤独。总是有这样安静地听歌的习惯，