季札，一诚天下动

　　延陵季子广场 · 季子雕塑
　　诚·徐国挂剑
　　延陵季子将西聘晋，带宝剑，以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋故，反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：＂此吴之宝也，非所以赠也。＂
　　延陵季子曰：＂吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伤心，廉者不为也。＂遂脱剑致之嗣君，嗣君曰：＂先君无命，孤不敢受剑。＂于是季子又以剑带徐君墓树而去。
　　——西汉刘向著《新序-节士》
　　季札族谱
　　常识告诉我们，人会是什么样的人，一定程度上和他出身的家庭，时代背景，人生际遇有着深深的联系。
　　关系来源：《延陵季子》
　　今日抒情
　　季札挂剑酬心，是延陵邑民的尚德标杆。 在古代时，常州季子庙就辟有 ＂徐君祠＂ , 并且供奉徐君木主，厚表季札挂剑坟松的事迹。李白等数十位历史名人到常州后， 无不写有赞颂季札挂剑的诗词。一柄延陵诚信剑， 千古传颂到如今。
　　——选自《延陵季子》
　　上留田行
　　李白
　　行至上留田，孤坟何峥嵘。
　　积此万古恨，春草不复生。
　　悲风四边来，肠断白杨声。
　　借问谁家地，埋没蒿里茔。
　　古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
　　昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
　　一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
　　桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
　　田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
　　交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
　　无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
　　孤竹延陵，让国扬名。
　　高风缅邈，颓波激。
　　尺布之谣，塞耳不能听。
　　季子挂剑台
　　东南大学教授杨牧曾写过一首
　　《延陵季子挂剑》表达对季子的敬仰与赞叹
　　我总是听到这山岗沉沉的怨恨
　　最初的漂泊是蓄意的，怎能解释
　　多少聚散的冷漠？罢了罢了！
　　我为你瞑目起舞
　　水草的萧瑟和新月的凄凉
　　异邦晚来的捣衣紧追着我的身影
　　嘲弄我荒废的剑术。这手臂上
　　还有我遗忘的旧创呢
　　酒酣的时候血红
　　如江畔夕暮里的花朵
　　你我曾在烈日下枯坐
　　一对濒危的荷菱∶那是北游前
　　最令我悲伤的夏的胁迫
　　也是江南女子纤弱的歌声啊
　　以针的微痛和线的缝合
　　令我宝剑出鞘
　　立下南旋赠与的承诺……
　　谁知北地胭脂，齐鲁衣冠
　　诵诗三百竞使我变成
　　一个迟迟不返的儒者
　　谁知我封了剑
　　（人们传说你就这样念着念着就这样死了）
　　只有箫的七孔
　　犹黑暗地叙说我中原以后的幻灭
　　在早年，弓马刀剑本是
　　比辩论修辞更重要的课程
　　自从夫子在陈在蔡
　　子路暴死，于夏入魏
　　我们都凄惶地奔走于公侯的院宅
　　所以我封了剑，束了发，诵诗三百
　　俨然一能言善道的儒者了……
　　呵呵儒者，儒者断腕于你渐深的
　　墓林，此后非侠非儒
　　这宝剑的青光或将辉煌你我于
　　寂寞的秋夜
　　你死于怀人，我病为渔樵
　　那疲倦的划桨人就是
　　曾经傲慢过，敦厚过的我
　　诗|网络
　　＂延陵季子兮，不忘故；脱千金之剑兮，挂丘墓。＂
　　《说苑·敬慎》提及司身，言必慎五本，其一为仁，其二便是诚。世人皆知＂仁＂为儒学之本，但不知孔孟圣人也将＂诚＂置于高位。季子的＂诚＂更可贵和令人赞叹的是他的心诺，他出访徐国，从徐国君眼神和语气中看出徐国君对自己佩剑的喜爱，心想这把剑是权仪信物，等自己出访归来时便相赠。即使归来时徐国君已逝。
　　＂为河山增色，与日月同光。＂这十字是原民国时期中央大学校长顾毓琇手迹。碑上画的是《季子挂剑图》。
　　碑的阴面是朱浩熙撰文之《季子挂剑台记》
　　历史告诉我们，历史上出现一位人群中凤毛麟角的人是概率事件，但一个人的修养和精神境界却是一个人强化自我要求和内在世界的最大化过程，是一个人早晚会去追寻的方向。
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