众妙之门用最浅显易懂的文字品读道德经02

　　上篇说到，老子提出了＂有＂＂无＂的概念，老子紧接着说：
　　＂此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。＂
　　在人们的通常理解中，有就是有，无就是没有，它们是截然相反的，可是老子却说＂此两者同＂。＂有＂＂无＂怎么会相同呢？
　　＂此两者同出而异名＂这里要加个标点符号，＂此两者同，出而异名＂你如果这样标的话那整个意思就完全凸显出来了。＂此两者同＂告诉你，＂有＂跟＂无＂是相同的，它只是名称不同而已。为什么名称不同呢，因为它本来是在道里面，出来以后，给它两个不同的名字。
　　＂有＂跟＂无＂不是对立，我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它只有相对待。相对待就是彼此会互动，彼此会迁就，彼此会变化。对立就糟糕了，对立就僵在那里了。
　　所以，我们为人处世尽量不要让任何事情对立，走极端，要让它对待，彼此包容，做良性的互动。
　　老子为什么在＂名＂之后，马上讲出＂无＂跟＂有＂？他是为了告诉我们，＂无＂是一个名称，＂有＂也只是一个名称，你不要太执着。千万不要说＂有＂就是有，＂无＂就是没有，这两个是不通的，这两个是对立的，不要有这种观念比较好。
　　＂同谓之玄＂
　　就是因为＂有＂和＂无＂相同，所以才叫做玄妙。我想整个《道德经》的观念，这两个字也很重要——＂玄＂＂同＂，＂玄同＂现在一般人看不懂，他认为是不同的。但是你如果站在更高的层次，看得更深入，看得更广，你会觉得那本来是一样的，有什么不同呢？
　　＂玄之又玄＂
　　为什么要用两个＂玄＂？它就说前面的＂玄＂，你又要把它破掉了，否则你就是很玄很玄。你看现在很多人一听都说，老子玄啊，《道德经》玄啊，他就是没有读通《道德经》。所以＂玄之又玄＂后面这个＂玄＂，就是拿来否定前面这个＂玄＂
　　老子的意思说：＂好，你认为这样是玄，现在我告诉你这是不玄的，为什么？因为它是‘众妙之门’＂
　　＂众妙之门＂
　　是什么意思？世界上有形形色色的形象，这个＂象＂是从＂众妙之门＂出来的。那我们一定会想到，这个＂众妙之门＂，就是我们平常人所讲的天门了，本来就是天门。天门是似有又似无，又有又无，那个就是道。
　　所以这样我们就可以看出来，你向内观可以观到道体之妙，向外观可以观到道用之妙。
　　这就是整个第一章所表述的涵义，有几个要点：
　　＂道＂是宇宙万物的本源；
　　＂常＂是恒常的，不能常常变动的；
　　＂名＂只是名号而已，它是很不可靠的；
　　＂有＂＂无＂是相同的；
　　下面的文章我会说明为什么＂有＂＂无＂是相同的。老子在第二章就是把＂有＂破掉，为什么要把＂有＂破掉？因为一般人痛苦的来源就是＂有＂——怎么你比我多？怎么你用的东西比我贵？怎么你升迁比我快呢？所有痛苦都是从＂有＂来的，所以人如果不把＂有＂破掉，那你就永远痛苦不堪，