佛教修持与现代心理学十九世纪末以来，出于对物质科技忽视人心的反对和补救，研究人心理现象的科学心理学越来越发达，出现过结构主义行为主义精神分析人本主义等多家学说，至今已分出近二百个分支学科交叉学科。心理佛教伦理研究初探诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。法句经1。伦理学为何与宗教有关？1。1AfterMacIntyre（跟随麦金太尔）伦理学，按包尔生的定义1，是一门关于风俗或道德的科学。那么浅谈清初藏传佛教视域下的儒家图景儒家思想文化早在唐宋元明时期就以政治经济文化等不同方式传人藏地，并逐渐为藏民族所吸收改造和认同，成为藏文化体系中的重要元素和组成部分，但这一时期藏地对儒家文化的认知较为零碎模糊，也论朱熹与黄宗羲对佛教一切众生悉有佛性的回应佛性道性与人性是佛教成佛道教得道成仙和儒家成圣的内在根据。然而，与儒家不同的是，佛道二教的得道成佛理论强调的是一切众生，而儒家坚守的则是孟子的人禽之辨，那么如何在理论上回应佛道的说基于形神论的本土油画创作与佛教思想文化的内在联系分析形神论这一艺术理论与佛教思想文化存在着一定的联系。油画创作十分重视形神之说，其艺术理念与佛教思想文化有着异曲同工之妙。当代中国的油画艺术创作在宗教哲学的影响下更加注重对作品神采的追论重玄一词的佛教使用路向摘要本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自道德经玄之又玄，众妙之门的重玄一词各取所需的借用，并且指出被佛教最早发明的重玄义中的双非双遣义在佛教中观的语义背景之下为道家重玄学所接记录片，中国的后社会主义（1）富有创新精神的记录片成为1989年后中国影视界的标志之一。朝这个方向努力的大多数记录片制作人同现在都市一代或第六代年轻故事片制作人的专业背景完全不同。他们通常拍摄录像，来自电视界，李行的电影创作与中国传统文化精神（1）一道始于情郭店楚简的启示李行近30年的导演生涯50多部作品，其创作始终不出民族精神传统道德家庭伦理的主题圈子。从中不难看出李行关注现实的品格以中国文化为本位的创作立场和文化中国的气论苏联电影的文学诗意及对中国电影的影响（1）苏联电影早已成了历史，在中国现在似乎只存在中老年人的记忆里，然而在世界影坛上，苏联电影的辉煌和贡献却是无论如何也抹杀不了的。苏联电影不但具有思想内容的进步性电影语言的独创性而且还以当代中国电影市场与营销（1）一hr影片的直接客户是发行公司影院。间接客户是观众，以及衍生客户群。制片商在取悦观众之前，必须先博得直接客户的青睐。今天，我们不能指望制片商年年拿出个生死抉择来拯救萧条的电影市场，娱乐的艺术中国电影产业的反思（1）前几天闲来无事就随手乱翻书，结果翻到一本香港电影的秘密娱乐的艺术。看完之后感慨万分遥想当年香港电影鼎盛时期，在整个亚洲乃至全球电影市场上是何等威风！可怜香港电影现在衰败到好不容易出