李安电影文化的认知

　　1前言
　　隐喻是电影的本性，本文将其影片中的隐喻划分为物象隐喻和时空隐喻，并结合相关影片进行论述。李安在接受柴静专访时，曾说，我只是比别人幸运一点，可以将自己的想法用电影表达出来夕，确实如此，生活中的他是一位好好先生，性格平和，但是他在做电影时，则十分大胆，不断尝试新鲜的东西，因为电影不像婚姻，不需要忠诚。从最初的家庭关系、到父亲形象、女性形象、社会关系、再到《少年派》中的信仰(据李安透露，他的下一部作品是拳击题材，依然关于信仰)，二十年的电影道路，为李安奠定了在东西方电影界的地位，他不是位多产的导演，但却是位负责的导演。
　　2李安电影文化的认知
　　李安中学为体，西学为用的精神，将东方文化内核结合西方艺术形式，把难以理解的东方文化用通俗、具有普适性的元素进行视觉展现，甚至有些在西方人看来颇具吸引力(如中国的美食)，给一系列形象赋予意义，用电影修辞手法进行影片的编排和组合。
　　风格化的视听结构所形成其主题的多义性，从家庭题材到社会关系，从人性到信仰，李安对故事的处理都把握的游刃有余，归根结底，是他对于文化的认知，从台湾到美国，从东方到西方。那么，结合上文对李安电影文本中具体隐喻的分析，从本体到隐喻的理解可概括为:文化、情感、人性。
　　李安的特殊求学经历及家庭背景，让他对东西方文化的内涵都了如指掌，他自己也常说，自己是一个外懦内道的人，最突出的表现是他影片中人物性格，内敛、含蓄、不张狂，内心情感丰富却不善表达，造成人与人之间的误解和埋怨，甚至引发出不少矛盾，但最后都能完满解决，东西方文化不断碰撞，在交锋中却又互相妥协，最终达到融合的境地。 李安早期的家庭三部曲，，非常聪明地借助于饮食元素，将中国电影带入欧美市场，对于美国人来说，感兴趣的，除了中国功夫外，就是中国美食了，这就成了李安电影能够在西方市场获得成功的重要原因。
　　中国人的性格含蓄、内敛，常常借助相关事物来表达自己真实的想法，当把影片中的种种美食及相关事件，设置为隐喻的本体时，西方人就更觉新奇，从而也就更加愿意一睹影片的原貌了。李安在影片中对于东西方的关照，都体现地较为突出。《推手》安排父亲漂洋过海，与儿子一家共同生活，来自中国的父亲和土生土长的美国儿媳从一开始就不断爆发各种矛盾，生活习惯和环境的不同，让两人之间的斗争愈演愈烈，最终大爆发，导致父亲离家出走。
　　《喜宴》中父母为儿子的婚事奔波劳碌，不远万里，从中国到美国，只为给儿子办一场像样的婚礼，可令他们没有想到的是，儿子是一个同性恋，这种在东方人伦和道德上不被接受的感情，高伟同的父母自然也是无法接受的，对于食物的变化恰是他们态度的转变。影片中作为假儿媳的威威，一直不会做饭，所有的饭菜，都是由伟同认同的女朋友塞门掌勺，但高爸高妈却全然不知，对于威威所做的每一顿饭菜，都是赞赏有加，但是，同样的情景，在高爸高妈知道真相以后，对于曾经赞赏的饭菜，却表现出挑剔和不满，对于饭菜态度的变化，其实是对于儿媳身份的认可。
　　这两部影片中，父辈们脱离原本生活的环境，到达一个完全西化的地方，对陌生环境的不适应表现的非常突出，几十年的文化熏陶，让他们不愿意去改变，而处在西方文化语境下的年轻一代也不愿意去妥协。《推手》中父亲手中的青花瓷杯和茶水，以及儿媳手中的玻璃杯和柠檬水，是他们对于各自文化的坚守。 马克思主义哲学讲求事物的发展是前进性和曲折性的统一，中西方文化在长期碰撞中，依然存在着妥协和退让，最终达到了融合的境地。
　　《喜宴》中，高爸、高妈得知真相，带着遗憾和无奈离开时，伟同、赛门和威威共同送别，高爸爸过安检高高举起了双手，对于儿子的婚姻，他别无选择，只有投降，他们的离开，就是传统东方思想对西方文化的妥协。另一方面，赛门深谙中华美食之道，做得一手中国菜，了解中国文化，会说汉语，体现了西方文化向东方的靠近。《推手》则表达的更加直白，父亲的离家出走让儿媳玛莎意识到自己的错误，在欧式厨房用筷子炸制春卷，又买来很多中国化的摆设布置公公的房间，同样也是东西方融合的表现。
　　3结语
　　这和政治大环境也有不可分割的关系，在全球化背景下，李安将东西方文化置于同一环境下，冲突在所难免，但融合也是必然趋势。李安在一次颁奖中说过: 电影从欧洲传到中国，最初是向别人学习发展，再到跟自己的文化相结合，己经走了很长的一段路。我拍的电影，包括我拍的外国片，都跟我的中国文化的养 成、眼光有关系。中国文化的养料是我的老本。
　　李安之所以可以在东西方文化中游刃有余，是因为他懂得用西方的科技征服 东方，同时用东方的文化吸引西方。在最近纽约大学一个访谈，《李安对话张艺谋》中，两位大师在讨论进军好莱坞经验时，李安也是做出同样的总结，用西方的外衣包裹东方文化。