中国传统文化中的和谐思想

　　〔摘要〕中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。
　　〔关键词〕和谐天人合一和为贵协合万邦
　　中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的和谐思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。
　　早在先秦典籍《尚书8226；舜典》中就有八音克谐，无相伦也，神人以和的记载，《左传8226；襄公十一年》中也有如乐之和，无所不谐。其后，和谐逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。
　　中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。
　　1。天人合一：人与自然和谐的思想
　　在人与自然的关系上，中国传统思想主张天人合一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：人法地，地法天，法天道，道法自然。（《老子》第25章）强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。（《庄子8226；知北游》）强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到天地与我并生，而万物与我为一（《庄子8226；齐物论》）的境界。道家的这种天人合一的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。
　　儒家对天人合一的思想进行了许多阐发。《礼记8226；中庸》中说：致中和，天地位焉，万物育焉。强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序（《周易8226；乾卦8226；文言》）。宋代思想家张载在总结前人天人为一、天人相参说的基础上，首次使用了天人合一四字，并提出了民吾同胞，物吾与也的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣（《西铭》）。这种民胞物与的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统和谐思想的重要内涵之一。
　　2。和为贵：人际关系和谐的思想
　　在人与人的关系上，中国传统和谐思想主张和为贵，宽和处世，从而创造人际和谐的社会环境。《尚书8226；尧典》中，就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。孔子一生都在研究人际关系，不但提出了和为贵的价值取向，而且提出了忠、孝、诚、信、敬、爱、仁义、道德等准则。孔子说：君子和而不同，人小同而不和，（《论语8226；卫灵公》），可见，孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。孟子也十分重视人与人的和谐关系，提出天时不如地利，地利不如人和（《孟子8226；公孙丑下》），并以他的性善论为基础阐述他的人和思想，认为只要把人的先天本性推及于每个人，就能建立老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（《孟子8226；梁惠王上》）的和谐社会，从而实现人不独亲其亲，不独子其子（《礼记8226；礼运》）的大同社会。
　　主张无为而治的道家更是强调人际和谐，避免冲突，实现社会安定、太平。《老子》不仅给人们描绘了一个人与人之间无欲、无为、无争，彼此和谐，宽大为怀，人人甘其食、美其衣、安其居、乐其俗（《老子》第80章）的理想社会，而且提出了天之道，损有余而补不足（《老子》）第77章），以及去甚、去奢、去泰、知止、知足等主张，要人们效法天道，有余以奉天下，而不要损不足以奉有余，以实现社会的相对均衡，人与人之间的和谐相处。
　　3。神形合一：个体身心和谐的思想
　　个体身心的和谐，在中国古代，也称人的神形合一，主要是指人生在世，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格，以实现个人身心的和谐。
　　儒家要求人们三省吾身，反求诸己，尽心知性，自我修养，从而进入一种高尚而又和谐的人生境界。故此，儒家十分重视修身作用，认为普天下的人都应以修身为本。其中对于君子即儒家心目中的理想人格形象，更是提出了具体的要求。以孔子的君子标准为例，他提出君子有三戒：少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。（《论语8226；季氏》）君子又有四绝：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语8226；子罕》）君子又有五美：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语8226；尧曰》君子又有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，颖思问，忿思难，见得思义。（《论语8226；季氏》）
　　道家主张冲气以为和、和其光，同其尘，要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘，以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。老子说：载营魄抱一，能无离乎？（《老子》）第10章）塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘（《老子》第56章），强调人之形体与精神的合一，这样，就能削除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。从而达到个体身心的和谐。
　　4。协和万邦：民族关系、国家关系和谐的思想
　　在处理民族与民族、国家与国家之间的关系上，中国传统和谐思想主张协和而非征服，即在平等基础上，和平共处、亲善和睦。《尚书8226；尧典》中说尧对九州的政策采用亲，对百姓的政策采用平章，对万邦的政策采用协和。《周易8226；乾卦》中说：首出庶物，万国咸宁。即主张万邦团结，和睦共处。孔子也提出四海之内皆兄弟也（《论语8226；颜渊》），又说远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之（《论语8226；季氏》），主张以交往感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出仁者无敌（《孟子8226；梁惠王上》），主张以德服人（《孟子8226；公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。
　　总之，在建立人与自然和谐、人与人和谐、个人内心和谐以及国家民族关系的和谐方面，中国传统文化中包涵着非常丰富的思想内容，这些思想虽然有其时代的局限性，但只要我们坚持在批判中继承、在继承中创新，就一定能使其进一步发扬光大，对我们当前构建和谐社会起到积极有益的推动作用。
　　参考文献：
　　〔1〕陈鼓应。老子注释及评介〔M〕。北京：中华书局，1984。