谈儒家哲学可持续发展价值

　　谈儒家哲学可持续发展价值谈儒家哲学可持续发展价值谈儒家哲学可持续发展价值文章来自教育网
　　和谐、和平与发展是人类普遍追求的目标，但人类从一诞生就不停地遭遇着冲突与矛盾，在现实社会中和谐总是与斗争冲突并存。人类文明从起源到今日的现代化，历经了农业文明、工业文明。但是，由于工业化文明竭泽而渔式的发展，人们开始面临能源危机、环境污染等问题，于是开始省视工业化创造的价值与代价问题。从对资源、能源的高消耗，对环境的掠夺性开采以求得发展，不得不转变为在谋求经济增长的同时还注重环境、人口、文化的综合发展，注重对子孙后代的影响，站在道德的层面上反思现代文明，注重生产力的发展、社会进步和人的全面发展三者协调共进，以构建可持续发展的和谐社会。儒家哲学作为中国社会两千多年的主流思想，蕴含着丰富的和谐智慧。他们这些光辉的观点可以为我们今天建构和谐社会，实现人类社会的可持续发展提供深刻启示。
　　一、和可持续发展的基本准则需要特别注意的是，他们所讲的和并非没有差异的同。和是代表着求同存异，不同事物之间的相处原则。和能生物，能帮助万物各归其位，是能让不同的事物共同生存的法则。在一个统一的整体当中，各个成分、各个因素和每个局部都有着自己的地位和作用，它们相互之间的关系则构成了和谐的秩序。我们追求可持续性的发展，我们的社会建设也应该充分尊重事物的多样性，而不是将人类自身的经济发展凌驾在其他事物之上，尤其是以牺牲环境作为财富增长的一种代价。这是儒家哲学和与同的统一，是人类社会发展的总纲。综上所述，儒家先哲们在讨论和的时候，在他们的言语间流露出尊重顺应自然规律、社会规律，维护事物内部与外部各种因素平衡以保存事物、发展事物、创新事物的理念。这种和的思想是今天实践可持续发展珍贵的哲理之源。
　　二、中可持续发展的根本方法
　　儒家不仅尚和，而且尚中，并且认为和与中是基本相通的，故常常把二者连称为中和。达到和必须用中，中是达到和的根本方法、手段、途径。《中庸》有云：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；至中和，天地位焉，万物育焉。〔2〕19何谓致中和？以人应天，则自能致善；以人入天，则自能中；以人合天，则自能和。中和作为道德基本准则，它要求人的喜怒哀乐等情感保持适度，语言行为合乎礼仪，不偏不倚，中正不党。儒家强调执守中道，坚持以中庸之道待人接物，勇敢面对生死、富贫、贵贱、哀乐、善恶，用中求和，以保其身。推而广之，以和为基本准则，采取中的方法手段，有助于解决现代社会的人自身、人与人的精神与物质冲突的弊病，使人的身心保持在平和状态，建立起和谐的人际、国际关系，以创建和谐社会。儒家哲学提出敬天畏命，人不能改变天，否则要遭受失败。反而言之，按照自然规律来做事并不等于逆来顺受，人可以合理地利用它，即人定胜天。也就是说，人类可以通过自身的努力认识并利用天的规律，变害为利，获得好的生活环境，为人类社会创造幸福。孔子说：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。〔1〕690天是有规则的，要实现天、地、人的和谐相处，人们不仅必须主动地、积极地认识自然规律，而且必须遵循自然规律办事。孟子同样也认识到自然界是有规律可循的。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。〔1〕781在孟子看来，天虽高不可攀，变化莫测，但它是有规律的，是可以被认识的。他告诫人们做事必须遵循自然规律，违反必然遭受灾难。荀子则进一步认为，天是具有独立运行规律的自然存在，自然万物与人类一样，也具有存在的客观实在性。天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。〔1〕377万物的变化都是依自然规律而运动，不因人之憎恶、位之显卑而有不同。因此，人们只有认识规律，严格按客观规律办事才能避凶趋吉，由乱致治。张载说：儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。〔4〕65诚指天道，即认为天是自然万物又具有客观规律；明即是对于自然万物及其客观规律性的认识。诚明就是天道和人性的同一，是人顺应自然规律而能与自然和谐相处。张载认为，人是天地所生，因而人能认识天地万物。人的道德的合理性，在于人认识天道，在于认识自然规律，按自然规律行事。总之，无论是在人与天和谐相处，还是在人定胜天的过程中，把握分寸，道行中庸，找到平衡点实现人与人、人与自然的和谐共处，是人类得以生存发展的根本方法，也是今天我们实现科学发展的另一要旨构建和谐社会的实践之道。
　　三、天人合一可持续发展的终极情怀现代工业社会大力地开发利用自然资源，断罟匡君造成了资源的大量浪费与枯竭。人类的发展现在步入了一个对现代化的反思阶段。我们开始重新审视人与自然的关系，开始以生态文化代替工业文化，以期达到人与自然的协调互济。天地孕育了万物，那么它们就有生存的权利，我们要像对待自己一样爱护它们，而不是无休止地索取与挖掘，天地间的万物与人一样都应有它们自己的生存空间，不可竭泽而渔。我们要利用现代科技的力量，将现代社会引入到与自然和谐相处的轨道上来，寻求一种可持续发展的和谐模式，而不能凭主观的要求盲目地改造与征服自然。夫‘大人者’，与天地合其德，与日月合其明