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透视诚实信用原则适用于税法的争议

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  一、诚实信用原则能否适用于税法的争议
  诚实信用原则是指在行使权利和履行义务时,应信守承诺并诚实为之,不得违背对方的合理期待和信赖,不得以已经完成的言行是错误的为由而反悔。诚实信用原则能否适用于税法,目前学说上有肯定否定二说,分述如下:
  1。肯定说。肯定诚信原则适用于税法的主要理由多基于租税法律关系系采租税债务关系说所得的结论。租税债务关系说系主张国家处于租税债权者地位,有请求给付的权利;人民处于租税债务者的地位,有履行给付的义务,租税实体法的租税法律关系,即为公法上的租税债权债务关系,国家与纳税者处于对等的地位,这与私法上债权债务关系相似。基于同一性质的法律关系,必须服从同一的规律,才能达到公平、公正之法律目的,从而诚实信用原则在税法上得以适用。换言之,租税债权的行使及租税债务的履行,与私法上权力的行使及义务的履行,本质上并无不同,都要合乎公平正义,为谋个人与个人间利益的调和,并求个人与团体间利益的衡平,任何权力的行使及义务的履行,均需适用诚信原则。瑞士虽然在联邦税法中并没有加以明文规定,然而在实务上瑞士联邦法院(BG),很早就承认了诚信原则在税法上的适用。在州税法中已有明文规定,1944年3月14日关于国税及地方税法第二条第一项规定:本法的规定,应依诚实信用而加以适用和遵守。1945年12月16日的州税法亦设有同一旨趣的规定。1947年瑞士租税基本法草案,第五条第一项规定:租税法依诚信原则加以适用和遵守,当解释租税法时,应考虑所有瑞士国民的法律平等性。前述瑞士的州税法及租税基本法草案的规定,比德国的更为优越,因其已明文规定诚信原则,而并非只是法律解释原则而已。
  日本多数学者对诚信原则是否适用于租税法多持肯定的态度,如田中二郎在其租税法一书中写道:当做解释原理的诚信原则和禁反言原则,主要系在私法领域发展而成,是否在租税法领域中加以适用,其又是否与税收法定主义相抵触,有各种不同的意见,关于这一点,笔者认为税收法定主义实不能作为否定以诚信原则解释租税法的理由,因为这个原则是作为一种普遍的法理存于所有法律领域中的,因此很难以此做为在租税法上排斥其适用的根据。

当代新儒家对儒学宗教性问题的反思面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔(Hegel)以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导,当代新儒家的主要代表人物,无不重视儒学内部所蕴涵的宗教精神的开掘。从一定意义上说,试论从文学创造的主客体关系观照文心雕龙摘要刘勰的文心雕龙在中国古代文艺理论中占有举足轻重的地位。本文试从文学创造主客体关系的角度出发,通过分析文学创造的客体文学创造的主体及文学创造主客体的关系这三个方面来对刘勰的创作思文化传统与传统文化经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验,中国人终于懂得了一个真理未来的陷阱原来不是过去,倒是对过去的不屑一顾。就是说,为了走向未来,需要的不是同过去的一切彻底绝裂,甚至将过去彻底砸烂响堂山北齐塔形窟述论塔形窟(龛)是响堂山石窟典型的造窟凿龛形式。它融佛教石窟印度古塔(悉堵婆)及中国传统的木结构建筑形式于一体,别具匠心。是北朝石窟中新出现的一种造窟形式,对隋唐以后开凿的石窟也具有深董仲舒的君主立宪制东周数百年,天子式微,礼崩乐坏。统治者的合法性出现危机。诸侯便逐鹿中原,僭位而上,在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛,还都是贵族与使君的游戏。选手的起码参赛资格就是公文学素材的多层次积累研究摘要文学素材的积累是一种高级神经活动,它蕴含着多层次的活动用眼看世界,增加生活阅历用心悟世界,丰富生活体验用口说世界,提升生活情调用笔写世界,提升生活情调。这个过程是动态开放的,是理学实践的失败和清学的兴起一hr至少在其信从者的心目中,新儒学始终是某种为万世开太平3的理论指南。作为这一思想运动的创发者,大程子和小程子坚信政治的本质完全取决于统治者施政之时的心理动机故诚心而王则王矣,假美育成就美的人生广州市荔湾区芳村小学的冯燕琼老师是个美育教育的有心人。为了让学生了解自己身处的城市历史,她根据学生的兴趣,将学生分为建筑小组美食小组艺术小组等,让他们在课余深入广州的街巷,认真观察美育教育的一种境界教育很像农业,农业是人与自然的合作。农民种庄稼,是按照种子的自然生长规律进行浇水和施肥,不违天时,不夺物性。当人与自然的合作处于和谐状态时,农业就会丰收否则,农业就可能歉收,甚至颗农村丧偶老人生活问题研究综述摘要本文介绍了目前关于农村丧偶老人的健康状况经济状况再婚问题社会支持网络社会工作介入状况等的研究现状,分析了当前研究的不足之处,提出了促进农村丧偶老人社会工作本土化的对策。要重视地灌引一泓清渠之山水,浸润语言学用之境界五月天,在广州举行的广东省第六届教师素养大赛上,我校梁柏腾执教的是山中访友,要知道,从抽签到上课,仅有半天的时间,那时的我们,连一个完整的教案都没有来得及预设一次,可就在梁老师上台
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