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道德中心主义的张扬与消解

8月24日 彭肃 投稿

  摘要:《古船》与《白鹿原》两部长篇小说都有着对传统文化观念的批判,然而,《古船》在理想主义光晕里走向了对道德中心主义传统的皈依,《白鹿原》却在依恋传统中实现了对道德中心主义的消解。   关键词:《古船》;《白鹿原》;道德中心主义;文化传统批判   《古船》与《白鹿原》被人们当作历史小说来看待、比较,而实际上,这两部小说描写的历史距我们并不遥远。尤其是《古船》,描写的主要是改革开放后的事。不过,这两部小说在某些方面确有不少相似处,如对于现实政治斗争残酷性的描绘;写性爱的疯狂;背景都是文化落后的乡村或小镇等。评论家王晓明先生曾把这两本书加上刘振云的长篇小说《故乡天下黄花》放在一起比较,称为《古船》开辟的一条新的道路。因为它们不再图解某种权威的历史结论,而是表达作者个人的历史见解。   自然,《古船》与《白鹿原》也有不同之处。从整体上看,这两本书作者的视角不完全相同。同样写家族史,《古船》写了镇上三大家族,尤其立足于隋氏成员对家族辉煌过去的反省,写他们透过刻骨铭心的罪恶感来确立本家族在整个社会结构中的位置。小说更多的笔墨作用于社会经济、政治现象,乡镇的权力纷争、腥风血雨,尤其是粉丝厂的经营权易手,这些承袭了茅盾中、长篇小说的写作视角特点。表面上看,小说中隋抱朴巨人般的反省、思索是建筑在现代社会科学、阶级分析基础上的,有着现代的痕迹;但隋抱朴在反省、道德的自我完善中最终站了起来,走出了古老的磨屋,这一描写又不无矫情之处,透露出作者头脑中有着道德中心主义的传统精神。作为改革者,隋抱朴凭借的只是道德的力量,而缺乏体制变革的思考,他的成功因而也缺乏现实的基础,只是作者乌托邦式的幻觉罢了。这么一来,这部具有政治、经济视角的长篇小说,便有了一个惩恶扬善的道德化结局。而《白鹿原》写朱先生为人慎独正直,廉洁奉公,淡泊名利,在朱先生头上涂抹了一层圣洁的光辉;讴歌族长白...(全文)

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