这个事其实非常简单，远远没有大家想的那么复杂。 类似的问题还有希特勒叫隆美尔自杀，他为什么不反抗，玄武门之变，李建成的手下为什么不来救，光绪为啥不刺杀慈禧......答案是一样：人，比你想象的要脆弱的多。我朝承平日久，大家没有经历刀兵荼炭，再加上键盘在手，都觉得自己很牛。实际上我们远远没有想象中那么强，每一个人，只要你是人，你没多强。不论你是普通老百姓还是帝王将相。 人很脆弱，处理起来，非常容易。 就像扶苏、蒙恬，想处理他们，派一个使者，带两个副手，再加上十几个身强力壮，有杀人经验的士兵，直接过去。到达门前，这是传圣旨的钦差，谁敢拦？再说，圣旨说的是啥，谁也不知道，兴许是立扶苏为接班人的呢。 使者这一路，首先没事先通知，消息没泄漏。扶苏、蒙恬这些人压根就不知道自己要倒霉，也就没有事先准备。没提前派人截杀，也没想过要逃跑。使者进城、路过兵营、到府门前，肯定是一路绿灯。 然后使者带着十个八个人进来，也很正常。 而扶苏、蒙恬在府内接待使者，肯定也不能部署重兵。他可能以为是普通公文，甚至是在做美好的期待。他俩接待使者的时候，周围应该也就是几个高级副手。 问题是这几个高级副手也是大秦的官员、臣民，他们也得听圣旨的。 在这样的局面下，使者宣布圣旨，要扶苏、蒙恬自杀，然后十个八个武士一凑上来，这事就办完了。宣布完圣旨，你现在就得死、立马就得死。这时候，扶苏、蒙恬没有半点反抗的机会。使者带着人盯着呢。跑也跑不了，叫人也来不及。而且这是圣旨，国家判决，扶苏、蒙恬身边的武将、官员，也得立即站在使者一边。这一圈人盯着你，要你立即死，啥招没有。 史书里蒙恬劝扶苏造反的情节，可信度是：零。那是后代文人按照自己的思维猜测的情节。扶苏和蒙恬被使者围着，蒙恬劝扶苏：咱俩造反吧......不可能的。这任务，使者敢先放扶苏、蒙恬离开自己的视线，给他俩逃走甚至造反的机会吗？更不可能。 扶苏、蒙恬是在毫无准备的情况下接待使者，圣旨宣布，要他俩自杀，他俩立即就蒙了。然后在使者的催促、监视之下，当场自杀，或者是帮他们自杀。 扶苏再是公子，蒙恬再会用兵，在这样的局面下，一人身边俩武士，伺候的舒舒服服。跑也跑不了，打也打不过。 他们手下的多少多少军队，根本没用。即便是周围有其他武将，有军队在身边，他们也得听使者的。然后这就是人性问题了：你是蒙恬副将，你又在身边，你帮谁？公子和主将自杀，你立即是这里老大，你接班。你会帮扶苏、蒙恬吗？也不可能。听圣旨的，这是天经地义，对自己又有好处。救扶苏、蒙恬是造反。于公于私，都得是赶紧站队到使者一方。 所以说，人生啊。 扶苏和蒙恬很可能是满心欢喜的去接圣旨，以为自己要接班。结果圣旨宣布要他俩立即自杀。从满怀憧憬直接跌到绝望。而他俩手下的副将，前几分钟还在安心的工作，听从指挥，而且已经这样干了十几年。圣旨一宣布，先是惊讶，随即发现自己上升的通道打开了，自己当主将的机会突然从天上掉下来。 救扶苏、蒙恬是造反，大逆不道。既不合法度也不合伦理。袖手旁观，支持中央的英明决策，反倒是机会大大，还合理合法。扶苏、蒙恬的这些手下怎么可能救他们。 隆美尔自杀也是一样道理。自己在家陪老婆呢，进来俩党卫军，宣布命令，要你立即自杀。门口站俩、屋里站俩，隆美尔也只能老老实实的接受了。纵使你是统领千军万马的元帅在这样的局面下，也是待宰羔羊，只是普通人，非常脆弱，根本没反抗机会：现在、立即、马上，死。你不体面，我们帮你体面。没办法，只能自杀。 李建成、李元吉哥俩一进玄武门，看见李世民和尉迟敬德在前面等着，后面门一关，这也完了。他俩回头想跑，后面李世民射箭，尉迟敬德追杀上来，到人头落地，最长不会超过3分钟。应该在2分钟之内。 扶苏、蒙恬自杀，玄武门之变，这都是历史上的大事，但实际上，时间都非常短，三两分钟，十分八分，就处理完了。隆美尔好一点，给了点时间跟家属告别，但也只有十几分钟。 这些人根本没时间自救，部下知道信的时候，黄花菜都凉了。 光绪被慈禧囚禁，很多人疑惑为啥他不反抗，为啥不刺杀慈禧。这都是不可能的。光绪虽然是皇帝，但也是人，很脆弱。俩身强力壮的宫女，俩太监，把他看的老老实实的。能给你机会接触刀枪剑戟吗？能给你机会接触剪子吗？不可能的。 光绪想反抗慈禧，不会是小说、武侠剧的场面，而是象牙山家庭伦理剧：光绪精神崩溃，拿杯子拿碗砸慈禧，然后被两个太监死死抱住，慈禧坐地上哭，我怎么养活这么个孩子......也就这样了。 在深宫里一住，想接触外界大臣，谋划点什么，根本没这机会。你说你想召某位大臣进来聊聊，还得背着太后，你想干啥，傻子都知道了。你说你想看看奏折，想把某人、某支军队动动，这还是不打自招。直接就得让太监、宫女架走。 现在一样，这次疫情有很多例子，这顿嚣张，这顿狂，那个四平大壮、哈尔滨张松什么的，派出所小板凳一坐，立即痛哭流涕，痛改前非。官员平时牛的不行，双规起来，小屋一关，通讯一断，就什么都招了。 人，是一种很脆弱的动物。尤其是人处理人，经验丰富，非常简单。 公元前210年，上郡，秦军大营。 一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！ 扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。 扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？ 说完，扶苏自杀了。 扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？扶苏、蒙恬有可能立刻反抗吗？ 扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。 大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。 盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。 当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。 当时，＂事无大小皆决于毐＂，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。 嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。 而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。 可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。 最终，大权在握的嫪毐，仅被＂斩首数百＂，就被扑灭！ 此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着＂三位一体＂的体系优势。 因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。扶苏、蒙恬有可能找到反抗的方法吗？ 不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。 以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。 扶苏死后，蒙恬继续要求复请。 当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。 蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。 扶苏更是如此。 作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。 就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！ 楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。 当然，前提是：一定的准备时间！扶苏非王霸之才 当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！ 可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。 无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。 作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！ 因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。 可惜，扶苏只是津津于＂父亲要儿子死＂这样的情感，仓促赴死！ 扶苏，有仁德之名。 如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。 不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。 软弱，是一种逃避，一种不负责任。 扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了＂二世而亡＂的命运。 如果一个人永远只是＂温良恭检让＂，那就是一种软弱，一种不负责任。 该硬气的时候，就该硬气一点！ 很明显，扶苏不是当皇帝的料，扶苏的理念与秦始皇相比差的不是一点半点，简直差了十万八千里。 先要弄清楚，秦始皇为什么把扶苏派到上郡去监军？ 事情的起因就是＂坑儒＂事件，因为以侯生、卢生为首的术士无法为秦始皇修炼出仙药，便在私下议论秦始皇的政策及为人，后来又卷款逃跑，秦始皇得知后大怒，一气之下坑杀术士460多人。 扶苏也就是因为这件事向秦始皇劝谏不要坑杀术士，并且引用了儒家诵读并效法孔子的言论，秦始皇大怒，才将扶苏发配到上郡监军。 秦始皇对扶苏的处理是贬，是罚，而不是奖，从政治中心被贬到偏远的北方守边，根本原因还是秦始皇与扶苏的政治理念不同，政治观点冲突 。 秦国从来就是以法家治国，从商鞅变法之后，历任秦国国君都是依法治，秦国并不排斥儒家，所以扶苏会引用儒家的观点，以扶苏的性格，他不仅是引用儒家观点，其思想很可能就是儒家思想。 扶苏为人宽厚仁慈，刚毅而勇武，在秦国统一天下之后，儒家与秦国主导的法家一直就治国理念产生冲突，由儒家博士淳于越引发的儒法之争、古今之争与郡县和分封之争，在秦朝引发广泛争议。 很明显，扶苏是支持儒家思想的，他的背后有一大批儒家学者和原六国遗老遗少，据说扶苏的母亲是楚国人，扶苏背后的政治势力是推动分封制，以儒治国，与秦始皇推选郡县制，以法治国，产生了根本矛盾。 秦始皇贬扶苏到北境，并不是让扶苏历练的，而就是贬，打击儒家势力，维护法家思想，这是秦始皇的国策，不容动摇，至于接班人，秦始皇显然没有想清楚，或者他还在考虑之中，毕竟自已的所有儿子中，只有扶苏最有能力，但扶苏有一个致命弱点：太仁慈。 当赵高、李斯 、胡亥等人合谋的假诏书到达扶苏与蒙恬手中时，扶苏和蒙恬又不知道秦始皇已死，再加上看到盖着始皇帝玉玺的诏书，扶苏和蒙恬以及大秦帝国的任何一个手握重兵的将领，都不敢反 。 在战国及秦汉时期，调动军队靠的是虎符，一个完整的虎符是由两部分组成，一部分在将领手中，另一部分在皇帝手中，只有两个虎符同时使用，将领才有调兵权，当调完兵后，皇帝的虎符是要收回的。 当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以就有战国晚期魏国的信陵君窃符救赵事件，原本魏国不愿意救赵国，但是信陵君偷取了兵符就调动军队击败秦国而救了赵国。 就算扶苏和蒙恬想要造反，他们也是调动不了军队的，除非他们能拿来另一半虎符，或者假传皇帝诏书以清君侧名义起兵，但是起兵这种事，岂是一拍脑袋就能想出来的，需要长时间的策划和准备，当赵高的使者到时，扶苏和蒙恬措手不及。 况且扶苏和蒙恬根本就不知道秦始皇去世，在完全没有掌握情况下，哪里敢造反？万一秦始皇活着呢，十个蒙恬+扶苏也不敢反，千万别把造反想得这么简单，造反需要收集各方面的情报，暗中策划和准备，还有出师有名，有了把握才能造反，使者都来传诏书了，扶苏和蒙恬根本没有时间考虑其它 。 扶苏是监军，蒙恬是大将军，即使是造反，也只有扶苏有名，而蒙恬无名，总不可能一个大将军造反自已当皇帝吧，那样不仅没有名份，也没有可能，然而扶苏深受儒家影响，儒家讲忠君，秦始皇说什么，扶苏就做什么，扶苏是最不可反的人。 秦始皇当然了解扶苏了，同时赵高、李斯等人也了解扶苏，之所以赵高敢假传诏书，就是因为摸透了扶苏的性格，君叫臣死，臣不得不死，臣如果不死，将来会死的更惨 ，自古以来，封建社会就是这样的传统，而扶苏就是很＂封建＂的人。 【声明：开涮历史独特视角涮历史 ，原创不易，请勿搬运抄袭。欢迎分享不同观点，感谢点赞转发】 秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。 后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。 我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的＂八贤王＂胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。 一、从＂扶苏＂这个名字入手猜猜公子扶苏的出生。作为始皇帝的长子，给他取一个什么名字，往往可以看出这个父亲对孩子的喜爱程度以及寄托什么样的期许 很多人都好奇＂宫备六国＂的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。 秦始皇的子女有二三十个，也算是一个＂高产＂的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。 现下我们只能基于一点事实，做一些推测。 ＂扶苏＂一词的出处，最早可以查阅的出处是《诗经·郑风·山有扶苏》 ＂山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。＂ ＂扶苏＂这词什么意思？据《毛诗注疏》载：＂扶苏、扶胥，小木也。＂ 从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名＂扶苏＂，一颗小木，甚至只是一丛灌木。 想想其中有几个意思？ 二、从《诗经》的这首诗，我们尝试窥视一下秦王嬴政的后宫，或许可以分析出关于扶苏母亲的一点端倪。 能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。 （一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲 《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗讲什么？ 这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：＂就是我得到并不是我想要的。＂ 《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。 春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以＂齐大非偶＂为由硬生生地拒绝了。 试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。 她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。 正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆＂父母之命，媒妁之言＂的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。 一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。 掩不住内心＂不见子都，乃见狂且＂的不如意，就给这儿子起名＂扶苏＂。 嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。 据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。 （二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。 秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经·郑风·山有扶苏》也有＂巧妻恨拙夫＂之意。＂不见子都，乃见狂且＂就像＂燕婉之求，得此戚施＂。 嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名＂扶苏＂，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。 综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。 三、始皇帝把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，那是跟法家治国理念相背离的儒家思想 。 秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。 久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。 始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。 （一）汉武帝是秦始皇的镜子 其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。 汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。 有这么玩的吗？ 秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位! 换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。 （二）康熙朝＂八贤王＂是扶苏的镜子 再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为＂八贤王＂。 可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么＂柔奸性成，妄蓄大志＂。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃＂辛者库贱妇所生＂。 什么意思？ 怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！ 四、赵高的伪诏斥责扶苏无能，击中了扶苏的软肋，也击破了他自尊的最后防线。扶苏认为父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍，所以忠孝的扶苏选择了自杀成全父亲。 始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。 如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。 也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。 出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。 那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。 他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸＂诏书＂告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。 想到这些，扶苏心灰意冷。 扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀! 资料链接 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：＂陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。＂ 使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：＂父而赐子死，尚安复请！＂即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周。 ——《史记.李斯列传》 君让臣死，臣不得不死，否则就是反叛；没有虎符，即便是扶苏、蒙恬想反叛，但三十万大军未必听他们的招呼。 不能调动三十万大军的话，扶苏反叛又有何意义？扶苏是明白事理的人，自杀应该是明智的选择。 扶苏自尽的过程 《史记·秦始皇本纪》记载： 至平原津而病。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：＂与丧会咸阳而葬。＂ 始皇帝三十七年（前210年），秦始皇第五次东巡途中，在平原津（山东德州平原县境内）得病，于七月在沙丘宫（今河北邢台广宗）病逝。 临死前，秦始皇玺书公子扶苏，说：＂与丧会咸阳而葬＂。意思就是让扶苏回咸阳主持丧礼，自然也就是让扶苏继位。 《史记·李斯列传》记载： 其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：＂以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。＂ 与《秦始皇本纪》相比较，《李斯传》明确了命扶苏把兵权交给蒙恬，然后回咸阳支持丧礼。 赵高采取说服胡亥、威胁李斯的手段，假造秦始皇遗诏，立胡亥为太子，以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀。 赵高等人篡改了诏书，赐给扶苏的诏书说： ＂朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。＂ 这份遗诏，除了列举扶苏与蒙恬的几大罪过，命他们自裁之外，明确命把兵权交给裨将王离。 胡亥用自己的人为使者，前往上郡传达秦始皇的遗诏。 扶苏看了使者送来的玺书，哭泣不已，进到内舍，就想自杀。 李斯传：蒙恬止扶苏曰：＂陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。＂ 蒙恬就劝阻扶苏说：＂陛下出巡在外，没有立太子，使臣带领三十万大军守边，以公子为监军，这是把天下大任托付给我们。现在使者一来，就自杀，安知这不会有诈呢？请求您复请后再死，也不晚哦。＂ 使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：＂父而赐子死，尚安复请！＂即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。 使者再三催促，扶苏为人仁孝，对蒙恬说：＂父亲赐儿子死，哪能再去复请！＂ 于是，扶苏自杀。蒙恬不自尽，使者就让属吏把他囚禁在阳周。 胡亥篡诏的前提条件 秦始皇本纪：赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰＂上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何＂ 秦始皇病逝，只有公子胡亥、中车府令赵高、丞相李斯及所幸宦者五六人知道。 赵高扣留了给扶苏的玺书，对胡亥说：＂皇上驾崩，没有遗诏封诸子为王而单独赐书长子。长子到了，就立为皇帝，而你无尺寸之地，为之奈何？＂ 胡亥说：＂这是不可更改的事实。但我听说，明君知臣，明父知子。父亲有遗命，不封诸子，这还有啥可说呢？＂ 赵高说：＂不是这样。当今天下之权，完全在于你、我及丞相三人罢了。以人为臣与臣于人，不可同日而语哦。＂ 胡亥说：＂废兄而立弟，是不义；不奉父诏而畏死，是不孝；才能浅薄而抢夺他人之功，是不能。三德缺失，天下人不服，自己面临危险，社稷也不得安宁。＂ 照此说来，胡亥也是个好孩子哦，可经不住赵高窜唆。 赵高引经据典，找了一大通歪理邪说，终于说动了胡亥，然后与李斯一起篡改了始皇遗诏，改立胡亥为太子。 胡亥起先也以道义推脱，但经不起利益的诱使，最终同意了赵高的阴谋。 其实，没有人能经得住对帝位的觊觎，关键还是胡亥具备登基的条件： 第一，玉玺、虎符等象征皇权的那些东西全部在赵高手中，这足以名正言顺地号令天下。 第二，始皇身边最关键的几个人支持他，这是最大的保障。 第三，秦始皇建立了一套完善的调动军队的制度，任何人没有虎符是不能动用军队的。 第四，所谓的道义，就看咋说，如果有遗诏，那就是道义。有谁敢怀疑始皇遗诏的真假呢？ 赵高阴谋能够得逞，胡亥能够上位，还是因为胡亥具备扶苏不能具备的硬核前提，那就是掌握大秦帝国权力的信物。 扶苏不接受蒙恬建议的原因 扶苏接到使者送来的玺书，先是流泪，继而就准备自杀。其中可能有诈，扶苏焉能不知？扶苏又能如何呢？只能流泪而已。 蒙恬劝谏扶苏，也只能是先别急着自杀，让他复请始皇。其结果可想而知，必定不会有任何的转机。 第一，胡亥的使者多次催促扶苏自尽，就说明他不会同意、更不会去替扶苏复请。 第二，扶苏自己派遣使者去复请，胡亥的使者不会给他时间。 第三，接到皇帝的诏书，不立即行动，还要复请，这无疑是要谋反。难道要秦始皇收回成命或者亲自来下令不成？ 第四，如果秦始皇已经驾崩，遗诏有诈，那么复请能有希望改变吗？那是绝对不可能的事。赵高、李斯已经封锁了消息，他们不可能让扶苏的使者见到秦始皇的尸体吧。 就算秦始皇还活着，也不是谁想见就见的。 第五，玺书明确蒙恬把兵权交给裨将王离，蒙恬拒不交出兵权就是谋反；交出了兵权，蒙恬不要说再调动军队，就是管理军队的权力也没有了。 因此，豹眼认为，扶苏跟胡亥一样，都以仁孝为由拒绝违背始皇帝的诏令，但胡亥有成功登基的可能性，但扶苏却没有任何可能的成功。 尽管赵高等人也做了两手准备，没有立即回咸阳，而是经过井陉（河北西部），转道九原（内蒙古包头）。 其目的就是查看扶苏与蒙恬的反应，事实也正如赵高的预料，扶苏自杀，蒙恬束手就擒，三十万大军也没有出现哗变，要为扶苏鸣不平而造反。 应该说，扶苏自杀是出于无奈，但也是明智的，留下了仁孝的美名。如果当时反叛的话，恐怕只有失败。 根本原因是他不能调动这三十万大军，这是最客观的存在。 这也说明扶苏、蒙恬都不是有野心的人，没有事先在北边私下图谋不轨。 扶苏反叛不具备任何条件 在朝廷内没有人支持 李斯传：胡亥既然高之言，高曰＂不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之＂。 胡亥同意了赵高的计谋，赵高对胡亥说：＂这事还得与丞相商议，否则，这事不能成功。＂ 得到胡亥应允之后，赵高对丞相李斯说：＂现在皇上驾崩，没有几个人知道。皇上给长子扶苏的玺书以及符玺都在胡亥手上，确立太子一事全在君侯您和我一句话哦。＂ 李斯一听就明白赵高是啥意思，说：＂这是亡国的言论，岂能是人臣所应当议论的吗？＂ 赵高说：＂你觉得你的能力、功劳、谋略能与蒙恬相比吗？您得罪了那么多的人以及长子扶苏的信任方面，可与蒙恬相比吗？＂ 李斯说不能。 赵高又说：＂长子刚毅而勇武，信人而奋士，即位后必定以蒙恬为丞相。新帝即位，你这个旧丞相能全身而退吗？＂ 李斯说不能。 有种说法，扶苏是李斯的女婿，但没有确证。 李斯列传：＂斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。 扶苏的妻子，一说是大将王翦的后代，一说是李斯的女儿。 《李斯传》说，李斯的儿子都娶了秦国的公主为妻，李斯的女儿都嫁给了秦国的公子。这么看，扶苏很可能是李斯的女婿。 再说，裨将王离是名将王翦之孙、王贲之子，如果扶苏的妻子是王翦后人的话，赵高不太可能把蒙恬的兵权交给王离。 但李斯考虑到自己的切身利益，即便扶苏是他的女婿，这会儿也顾不上了。 丞相李斯也倒向了赵高、胡亥，那么在朝廷中就没有人支持扶苏。 为了自己利益考虑的人多，替别人打算的人少哦。 蒙恬三十万大军，扶苏并不能调动听自己指挥。 秦朝采用虎符调动军队的制度。 虎符，铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以想合。右符留在中央，皇帝掌握，左符在将领之手。 要调动军队，必须持有右符到军中，与将领手中左符相合，军将才听命而动。 蒙恬手下有三十万大军，但他没有虎符也调不动一兵一卒。 除非这三十万大军要跟随蒙恬造反，否则，他们不会听从蒙恬的命令。 如果蒙恬凭借一句话就能调动军队的话，蒙恬早就死了。秦始皇控制不了军队的话，就不会让扶苏、蒙恬一直呆在北方。 因此，蒙恬只是劝谏扶苏复请，并不能建议直接起兵反叛。 总而言之，扶苏在朝廷上得不到支持，蒙恬三十万大军不能听从调遣，扶苏纵有千百个不愿，除了自尽并无其他的选择。 扶苏至善至孝之人啊！蒙恬忠义之臣。他二人死，基本上等于秦国死了一大半。试问扶苏即为，立即推行像汉景帝文帝那样的仁政，来休养生息。而蒙恬为大将，章邯和王离等副将，刘项等人掀不起风浪了。秦国说不准真的可以再撑五百年。但是历史没有如果。 我们先对扶苏自杀的经过略作了解 公元前210年，秦始皇第5次出巡途中得了重病，然后在途径沙丘时（今河北邢台一带）突然暴毙。 秦始皇死前最属意的是长子扶苏做为他的接班人，满朝文武也认为扶苏刚毅果敢、宽厚仁慈，当仁不让的是秦朝第二任皇帝的最佳人选。 令秦始皇没想到的是，在他死后，秦二世胡亥伙同宦官赵高、丞相李斯对他的死讯秘而不宣，将满朝文武蒙在鼓里，然后篡改诏书，密谋杀死扶苏，然后夺权。 他们一同伪造了一份给扶苏的诏书，大意是说： 扶苏和蒙恬带领30万大军驻守边疆十几年，没有立下寸功，反而多次表达出对秦始皇的不满和怨恨。扶苏作为人子而这样不孝顺，赐剑自杀！而蒙恬一直和扶苏在一起，却不纠正他的错误，作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。 扶苏接到诏书后内心受到极大震撼，失声痛哭，不曾想父子之间竟落到如此地步。于是他不听蒙恬在一旁的劝阻，拔剑自杀了。 扶苏自杀，赵高等人阴谋得逞，胡亥也如愿当上秦朝第二任皇帝，而大秦帝国也终得二世而亡之结局。 历史读到这里，不免让很多人感到嗟叹，集众多优点于一身的翩翩公子，并握30万大军在手的扶苏，为何被一道假圣旨就逼到自杀呢？为何扶苏被一道假圣旨逼到自杀？ 1、首先与扶苏的思想不无关系。 有点历史知识的人都知道，秦始皇曾有过＂焚书坑儒＂的暴行，当时有些儒家学士引用儒学经典批评时政，秦始皇一怒之下便把这几百人抓起来活埋，并下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也进行烧毁； 而扶苏性情宽厚，于是曾在当时劝谏秦始皇不要坑杀术士，并引用了儒家经典和效法孔子的言论，惹得秦始皇大怒，发到发配去监军修长城。 从这里可以看出，扶苏信奉是儒家忠君敬父的思想，思想里根深蒂固的信仰，令他在接到亦父亦君的秦始皇旨意要他自杀时，才毫不犹豫拔剑自刎。 2、当时没人知道秦始皇死了！ 当时除了赵高、胡亥他们几个外，所有都认为秦始皇是活着的，一个活着的秦始皇发出的旨意，试问大秦帝国谁敢不从？ 有人说扶苏与蒙恬手握30万大军，为何不反？还是那句话，当时没有人知道秦始皇死了，一个活着的秦始皇，即使再有30万大军，也没人能翻得起浪花。 并且，在当时如果要调动军队必须靠虎符，而一个虎符由两部分组成，一半在将领手中，另一半在皇帝手中，只有完整的虎符才能调兵。 当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以在战国晚期才有信陵君窃符救赵的事，偷取个兵符就调动军队击败秦国大军而救了赵国。 所以，造反这个事情，是根本没有人敢去想，也很难完成的。 3、事发仓促根本没有反应时间 当时假传诏书的使者就在那里守着，必须等到扶苏自杀之后，才能回去复命。于是扶苏就在这样猝不及防的悲痛和心灰意冷之下，稀里糊涂就自杀了。 总结一下，便是—— 君要臣死，臣不得不死的儒家信仰，让扶苏不能反！ 纵横无敌，赫赫威名的秦始皇，让扶苏不敢反！ 事发仓促，毫无心理准备，让扶苏没反应过来！ 公元前210年，秦始皇驾崩于邢台沙丘。司马迁在《史记》中：上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：＂与丧会咸阳而葬。＂ 皇帝病得更厉害了，写了一封盖上御印的信给公子扶苏：回来参加丧事后，把我葬在咸阳。虽然没有明确说要传位于扶苏，但很明显，秦始皇与扶苏和解了。为此，陈胜起义中就打着扶苏的旗号。 影视剧中的秦始皇形象 许多人更是认为扶苏才是秦始皇认定的继位人，扶苏性格太面了，太愚忠了。完全可以竖起大旗，以＂长子＂的身份夺天下。 但很可惜，秦国没有＂立嫡长＂的传统，也没有＂立长＂的传统。 （1）秦国为何没有立嫡、立长的传统 秦国成为诸侯国，是因公元前771年，秦襄公派兵救助周幽王并护送有功这才被封为诸侯。但自东汉起，秦国因为被封时间晚、镇守西陲的商人部族，与周文化并不搭调。所以，历来为各中原诸侯轻视。经常欺负秦国，秦人一边对抗西戎，一边对抗中原部族。 因此，中原文化的＂嫡长子继承制＂对其影响并不是特别大。为了生存，谁有能耐、谁能保住政权，谁有资格继承王位。同时，国内各部族势力强大，立谁不立谁也要受他们影响。 影视剧中的扶苏形象 《春秋公羊传》就说＂秦者，夷也，匿嫡之名也。＂何休（东汉史学家）注释说：嫡子生，不以名令于四境，择勇猛者而立之。 包括秦始皇的父亲（庄襄王）、爷爷（孝文王）、曾祖（昭襄王）都不是嫡长子继位。再往上我们都会发现，＂嫡长子制＂在秦国根本没有形成定制。后世只是以中原政权硬比照秦国而已。 （2）扶苏自杀主要是不敢质疑，蒙恬自杀是不敢造反 因为扶苏没有必然而立的理由，面对胡亥继位的情况，他只能选择自杀。要知道，秦国立国是以＂法家立国＂而不是＂儒家立国＂，因此，以儒家立国的中原地区地思想就看不到真相。 蒙恬雕像 从西周中原诸侯国就＂立嫡长＂了，但并不代表东周出现的秦国也是如此。要知道他们一方面对付西戎又与西戎有着广泛地联系，其文化必然会受其影响；一方面作为弱国、小国，如果不以＂强者立国＂，秦国根本不可能存在下去。 既然，扶苏造反是蒙恬活着的唯一屏障。扶苏一死，蒙恬存在只能靠自己公开造反了。但长期浸染＂法家＂思想的他，既不敢造反又怕底下的人不会跟随。 一个成年人，在自杀的时候，别人拉都拉不住，只有两种解释： 1：过激行为 2：对人生的绝望 对于扶苏来说，显然是第二种。 扶苏，你到底经历了什么？昌平君，一个不得不说的人 昌平君熊启，战国时期楚国的公子，受封于秦国，是秦庄襄王、秦始皇之臣。他的母亲是秦昭襄王的女儿，父亲则是楚考烈王之子。 秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，所以，从血缘上来讲，昌平君是秦始皇的姑表叔。 战国以后，楚国成为了秦国第一大外戚势力。由于在平定嫪毐之乱中有功，昌平君被秦始皇任为相邦，昌平君也因此成为楚国外戚势力的代表人物。 公元前225年，昌平君反秦。之后，昌平君被楚将项燕拥立为楚王。项燕，即项羽的祖父。 最后的结局，当然是昌平君兵败身亡。 昌平君的背叛，对秦始皇的打击可想而知，秦始皇甚至销毁了关于昌平君的大部分档案。而昌平君本人，也成为了反秦归楚的代表人物。 扶苏的身世 扶苏，是秦始皇的长子，他的名字来源于《诗经》。 ＂山有扶苏＂，说的是山上有香草佳木，树木枝叶茂盛。秦始皇给长子取名＂扶苏＂，表现了对儿子的喜爱和期望之情。 关于扶苏的母亲，史书上鲜有记载。据《秦谜》推测，扶苏的母亲是楚国人。 这也就解释了，后来的陈胜吴广起义为什么要打出扶苏的旗号来笼络人心。因为大泽乡属于蕲县，蕲县是战国时期楚国的地盘。 打出扶苏的旗号，因为扶苏有楚国血统。 在昌平君为秦国大臣的时候，因为他是秦国第一外戚大臣，又有能力。所以，楚国人在秦国很受重视，当然包括扶苏的母亲和扶苏。 然而，后来昌平君的背叛，使得楚国人在秦国上下都不太受欢迎，甚至大有清除秦朝堂上残存的楚系势力的趋势。更有甚者说，秦始皇没有立后，与昌平君的背叛有很大的关系。 因为扶苏的母亲，是楚国人。秦始皇为什一直没有立扶苏为太子？ 秦始皇一共有23个儿子，毫无疑问，扶苏是综合能力最强的一个，秦始皇也一直在把他当做接班人在培养。 但是，秦始皇却始终没有立扶苏为太子。换句话说，就是秦始皇始终没有确定扶苏的地位！ 究其原因，除了扶苏的政治思想和个性与秦始皇不同外，更重要的一点就是扶苏的身上流有楚国人的血。 我们当然知道，扶苏即使身上有楚国人的血，他也不会背叛自己的父亲。可是，那群楚国外戚们却不会这么想。 昌平君死后，群龙无首的他们，把复楚的希望寄托在扶苏生母与拥有楚国血统的扶苏的身上。这些现象，正是秦始皇不希望的，也是他所不愿意看到的。 由于母亲的原因，秦始皇的心理从小就很压抑，性格也很复杂：内心、多疑、专制、暴虐、冷酷无情等等。 因此，秦始皇尽管在心里是认可扶苏的太子地位，却因为各种原因并没有立扶苏为太子。尤其是昌平君背叛之后，在立太子的问题上，他更谨慎了。书生气十足的扶苏 年少的扶苏机智聪颖，又是秦始皇的第一个儿子，深受父亲的喜爱。在这样的环境中成长的扶苏，谦虚、仁爱。 然而，昌平君的事件，导致少年扶苏的身边有了一层无形的异样的眼光。随着扶苏的长大，他才渐渐明白那层异样的眼光的含义。 于是，少年的扶苏又多了一份敏感。 有人说，真实的扶苏其实很软弱，不然一纸诏书怎会要了他的命？！ 其实，说扶苏软弱，不恰当。 如果说扶苏真的软弱，请问，秦始皇焚书坑儒的时候，那个上书劝谏秦始皇说:＂天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。＂而惹秦始皇大怒的人，是谁呢？ 面对皇帝，指鹿为马的人多的是。如果扶苏真的软弱，大可以躲在一边不出声，何必惹父亲大人生气呢？ 面对父亲大势的杀戮，如果说扶苏直言劝谏是因为他有一颗悲天悯人之心，倒不如说扶苏书生气很重更恰当些。 你的当皇帝的父亲正在那儿烧得带劲杀得带劲，你做儿子的居然和父亲唱反调。这不是书生气，是什么呢？ 结果，大怒的秦始皇把扶苏发配到了边境，和修长城的蒙括在一起。最后一根稻草 扶苏被发配到了边境，枯燥的生活，使本来就敏感的扶苏，更郁闷了。他甚至认为，父亲把自己贬到边境，实际上就等于否定或者说抛弃了自己。 两年来，一直也没有召回的迹象！ 公元前210年，秦始皇第5次东巡，他带上了最喜欢的小儿子胡亥。 明眼人都看得出来，如果秦始皇真的喜欢大儿子，为什么要被贬得老远？如果秦始皇不喜欢胡亥，为什么还要带着身边东游呢？ 扶苏虽然远在长城边境，对于父亲带胡亥东游的事肯定有所闻。敏感的他难道不会想到父亲有可能要立胡亥为太子吗？ 再后来，胡亥的使者抵达上郡，扶苏接旨受命。使者宣读诏书，跪着的扶苏边听边落泪！ 作为皇室的第一皇子，扶苏当然明白，这份诏书是真的！ 因为，赵高掌管着皇帝的玉玺，他们伪造的只是诏书的内容。在形式上，诏书本身是真实的、合法的！而且，诏书内容的语气和父亲平时的语气一模一样。 嚎啕大哭的扶苏，在接到伪诏书后，第1反应就是父亲终于不再信任他了；第2反应，就是父亲真的要剪除楚国在秦国的余孽；第3反应就是自己彻底没有机会继承皇位了！ 这封伪诏书，就像最后的一根稻草，直接击毁了扶苏所有的自信！ 父亲都已经放弃了自己，他活着还有什么意思呢？ 于是，他不顾蒙括的劝阻，结束了自己年轻的生命。 三少说：扶苏没有称帝的潜质 1：扶苏最大的错误就是没有读懂秦始皇的内心 如果秦始皇真的是贬低扶苏，为什么要把扶苏派在蒙括身边？ 蒙括手里可是握着30万大军，而且，蒙括家几代人都是秦国忠实的大臣，与其他的派别大臣很少有来往。 2：扶苏没有危机意识 宫斗，向来是最残酷的。 扶苏除了在意自己在父亲眼中是什么人，却很少跳出这个圈子，审视宫中的政治斗争。 3：扶苏没有自己的政治团队 因为昌平君的事件，秦王朝内部没有人会支持一个有半个楚国血统的扶苏。 所以，在秦始皇第5次东游的时候，扶苏没有自己的人跟着秦始皇身边，以防不测。唯独一个蒙武，即蒙括的父亲却在秦始皇出事的时候外出办事了，根本不知道出了这么大的事！ 4：扶苏没有逆境中自我拯救的能力 扶苏的人品，在秦国还是有很多的支持者。 如果扶苏不死，和蒙括联合起来，焉知没有一点胜算？要不然，后来的陈胜和吴广，仅仅是借用了扶苏的名字，就敢于推翻秦国的统治！ 所以说，扶苏没有称帝的能力，死于宫斗是早晚的事。 秦始皇的长子扶苏，在上郡做监军，统兵将军蒙恬是一位天才将领，手中还有三十万秦军精锐，公子胡亥与宦官赵高的一纸假诏书，就被逼自杀了，是扶苏太脆弱、蒙恬太无能了吗？ 公子扶苏，是秦始皇的长子，不是软弱无能之辈，史书记载其 ＂刚毅勇武，信人而奋士，民所望也＂，有勇有谋、有才有德，在大秦帝国很有威望；辅佐公子苏扶的将军蒙恬，更不是酒囊饭袋，他是将门之后，其祖、父蒙骜、蒙武，都是大秦帝国的赫赫有名的战将，蒙恬更是久经沙场的大将，算得上是当时秦国的擎天一柱。所以，真实的内幕，绝非今人想象的那样。 统领三十万大军就可以随便造反吗？ 秦始皇在当时的秦国，就是神一样的存在。他13岁继位为秦王，39岁攻灭六国一统天下，成为有史以来第一位封建皇帝，自诩功勋超过了远古的三皇五帝；他废黜分封制建立郡县制，统一文字、统一度量衡，修长城、建直道，哪一件事都是开天辟地的伟大事业；他君权独握、朝纲独断的霸气，嗜血暴虐的秉性，对军队、对朝臣的心理震慑力是巨大，有秦始皇的存在，天下无人敢反，更何况一个年轻的公子扶苏。 秦法严酷，举世闻名。秦法实行严格的＂什伍连坐制＂，对军队的管理控制更加严苛。在秦法的威慑下，没有人敢轻举妄动。三十万秦军，大都是关中和中原士卒，妻儿家人都在朝廷的掌控之下，军中主要军事将领，按照惯例家人都会被朝廷安排在京城咸阳为人质。不是被逼到绝境死地，军中将士是不会跟着一个毫无胜算的公子，以牺牲家人为代价起兵反抗朝廷。所以，公子扶苏虽然手中有兵，但兵士不会跟着他轻易造反。 为什么会轻易相信一封假诏书呢？ 问题的关键在于，公子扶苏与将军蒙恬，没有在第一时间识破诏书的真伪，如果可以发现诏书是假的，就会猜测到秦始皇已死，也就有可能选择拼死一搏，而不是引颈受戮。细读这封假诏书，也许是时间紧迫，也许是赵高等人的能力有限，自相矛盾、逻辑不通的地方很多，扶苏等人为什么没有怀疑呢？ ＂朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与蒙恬将师数十年以屯边，十有余年矣。不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为。以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。＂ 信息的极度不对称性。秦始皇已经死于沙丘，胡亥、李斯、赵高等随行人员，对外封锁信息，远在北郡的苏扶、蒙恬，对这个突如其来的变故还是一无所知。更重要的是，扶苏的亲信，蒙恬的弟弟上卿蒙毅，一直在秦始皇身边，在公子扶苏看来，如果皇帝有什么意外突发事件，蒙毅一定会在第一时间，向北方传递信息，但是秦始皇生病及不测的消息，一直都没有传到北方军中。他们完全猜想不到的是，跟随皇帝出巡的蒙毅，在秦始皇生病后，临时被派去向山川神灵祷告，秦始皇去世时，他并没在身边，根本就没有掌握到皇帝突然病逝的信息。 被赶出京城给了扶苏不安的心理暗示。两年前，长公子扶苏被赶出京城咸阳，到北方的上郡监军，原因是不合时宜地向皇帝提意见，反对秦始皇＂焚书坑儒＂，力劝皇帝要以仁义治天下，触动了逆鳞，一向自负的秦始皇因此大怒。在扶苏和蒙恬心中，都认定是皇帝对扶苏的不信任、不喜欢，所以接下来的赐死诏书，在他们看来更是惩罚的升级，根本不会去想，诏书是有人伪造的。 扶苏与蒙恬还有机会吗？ 当然有！具体分三个步骤：拒绝自杀，稳住局面；打探消息，了解真相；做足舆论，起兵南下。 大秦没搞分封制，皇帝的二十几个儿子，都没有官职和爵位，地位只能按长幼顺序来区别，长公子扶苏，按照世袭制的惯例，将是唯一的皇位法定继承人，地位远非其他公子可比。蒙恬是帝国的第一号的大将，而且统帅三十万大军抵御外族匈奴，正处在战争状态。这样的两人，都是大秦帝国最举足轻重的人物，一纸诏书同时将二人赐死，完全是帝国的一场大地震，不太符合常情，扶苏和蒙恬完全有机会找理由拖延。两人接下诏书后，先稳住宣诏使者，一方面向皇帝复旨，大意是＂三十万大军正处于北方边境，人心不稳，军情复杂，为帝国前途着想，请求暂时多活几天，等局势稳定了再执行诏命自杀＂；另一方面，紧急向留守京城的右丞相冯去疾和亲信蒙毅，了解朝廷的实际情况。＂将在外君令有所不授＂，手握重兵，不接受诏令，胡亥赵高等人一时也完全没有办法。反正是一死，早死晚死都是一个结局，但晚死不一定会死，为何不赌上一局呢？ 只要拖延一段时间，秦始皇已死的消息，就一定隐瞒不住。只要确定秦始皇已死的信息，这封诏书是真是假，已经不重要了。扶苏和蒙恬就完全可以一口咬定，诏书就是假的，拒不交出兵权。同时，还可以照葫芦画瓢，再伪造一封诏书，扩大赐死的人员名单，最好把军中的核心将领，全部列入其中，引发军中将领的恐惧和不满，再将矛盾全部转嫁到胡亥、李斯、赵高等人的头上，登高一呼，举兵南下。 凭借着手中的三十万大军，再加上长公子的尊贵身份以及蒙氏家族在朝廷的超强影响力，则大事一定可成。若如此，仁义有德的扶苏即位为皇帝，一定会纠正秦始皇时期的严刑峻法，则大秦帝国绝不会二世而亡，天下百姓就不用再经受秦末汉初的长年战乱之灾，于己于人、于国于家，都是大幸！