俄乌战争已经超过20天了，为什么西部选择欧洲，东部选择俄罗斯呢，这个问题不是近百年才有的，而是近千年历史遗留问题，俄罗斯乃至前苏联广阔的地域历史文明非常复杂且混乱，比如早期东正教是基督教的分支，早期犹太人就已经开始颠沛流离的生活，那么今天我们就一起来了解下乌克兰早期的文化历史。 加利西亚和瓦林尼亚坐落于靠近波兰好匈牙利边境一片较为肥沃的土地上，位于第聂伯河和布格河南部，以及力多瑙河下游不远的地方，加利西亚还占据了维斯瓦河的上游，使其与波兰和波罗的海诸国形成了天然的接触。因此，这两个公国在与新的欧洲王国进行贸易往来时具备了地理 的优势，取代了与没落的拜占庭和中东国家的接触。直着雅罗斯拉夫的后裔统一了加利西亚公国，而瓦林尼亚公国成为世袭遗产，由弗拉基米尔 莫诺马赫的后裔中较为年长的子孙所拥有。1199年，当时通知基辅的瓦林尼亚的博雅尔沙俄贵族的挑战---博雅尔沙俄贵族拥有一段时间曾经邀请匈牙利帝王统治他们，但达尼成功得到瓦林尼亚镇民的帮助，在1234年再次统一两地。 从那以后，蒙古人的入侵迫使公国君主们寻找同盟。他们在遥远的北方，从立陶宛的异教公国中寻找到了这些同盟。，在13世纪，立陶宛的君主明多格斯成功统一了位于涅曼和西德维纳河流域的多个波罗的海部落和东斯拉夫部落。他所有的继承人，尤其是格底敏娜斯，一直向东南方向扩张，进驻因受蒙古人袭击而饱受璀璨的领域，包括瓦林尼亚，波洛茨克和图罗夫-平斯克（后两个国家构成了今天白俄罗斯大部分领土）。另一方面，加利西亚被波兰吞并了。 直到14世纪后期，立陶宛的君主们公开宣布了一个富有展恒色彩的宗教信仰，他的特点是，效忠宣誓要通过流血牺牲来印证。格底敏娜斯把礼拜仪式集中化和系统化，在维尔纽斯修筑了一座寺庙，还在那里建立了自己的朝廷。尽管如此，他和他的继承人不仅支持而且鼓励发展基督教，部分原因是为了吸引移民，部分原因是为了寻求的到其他基督教势力的支持。立陶宛正好位于天主教欧洲和东正教的分界线上，这两个·派别都允许主城内修建自己的教堂，而东正教在全体人口中拥有更多的信徒。 尽管我们对格底敏娜斯的同志体系了解的很少，但他们好像是把大量的权利都交给了以前部落的静音战士们，在开战前会先征求这些战士和他们自己皇族主要成员的意见。作为一个新生而且生命力旺盛的异教势力，立陶宛在开发基督教邻国之间的分拣线以扩张自己版图的时候，善于利用从基督教邻国那里学到的军事技术。它像后来的莫斯科那样，从蒙古人入群所导致的衰退和分裂中获得利益。位于横跨从北欧到拜占庭和金帐汗国的贸易道路，立陶宛充分利用的这一优势，出口森林产品，例如：蜡，蜂蜜和皮革。与此同时，立陶宛的王公能够建立和维持自己的轻骑兵。他们以流动式的形式出现，并配备有一支具有游击风格的轻步队兵队伍。立陶宛从那些较弱的公国吸引了许多对贸易、制造业和战争颇感趣移民。 在阿尔及尔达斯（1341-1377）和凯斯图季斯（1341-1382）的联合统治下，立陶宛在这一阶段与特维尔组成联盟，进一步吞并了布良斯克、切尔尼戈夫、诺夫哥罗德-谢维尔斯基、波多利亚、佩列亚斯拉夫和基辅。斯摩棱斯克在1403年被立陶宛军队征服。这些旧罗斯帝国的中心地带，立陶宛获取这些地区之后接管了基辅公国的法律，文化，传统，使它能够公开宣称自己的特别地位--＂罗斯领土征收者＂。1362年，在第聂伯河最东边的港湾，通过蓝海之战胜利击败金帐汗国的一支军队后，＂罗斯领土征收者＂这一称呼显得更加响亮。在这一阶段，立陶宛军队可以毫无顾虑 的进驻南部草原地区，最远到达黑海岸边。 然而，尽管立陶宛疆域辽阔，由于夹在东正教和基督教之间，地处波兰、条顿骑士团和金帐汗国之间，因此在地里政治方面极其脆弱。立陶宛当时仍以部落为基础的结构使他受到衰弱和瓦解的威胁，这种瓦解和他的强大一样来的突然。雅盖沃和微淘塔斯（分别是阿尔及尔达斯和凯斯图季斯的儿子）相互争吵，维陶塔斯向条顿骑士团寻求支持，而雅盖沃投靠了波兰政府。当时波兰正处于接班人继任危机的时刻，他迎娶了雅德维加女王，成为了波兰国王，并采用新的名字--哇拉迪斯劳 亚盖洛（1386-1434）。他发誓自己和他的皇族将接受天主信仰，并声称立陶宛一定要和波兰进行皇室联盟。雅盖沃毁坏了异教形象，并且促使异教和东正教徒大规模地改信天主教。天主教的波雅尔贵族被赐予特权，包括有资格成为个省州长。这就是克列沃联盟（1385-1986），他最初产生于两位君主之间的妥协，但两个世纪后，它变成了两个过完的完全融合体。 这样，基辅罗斯的西部领土在波兰王朝和天主教教派的主宰下发展了他们自己独特的语言的和文化，几个世纪以来被称作罗斯语或者罗塞尼亚语，而今天被称作乌克兰语和白俄罗斯语。波兰-立陶宛把自己视为西方天主教文明堡垒的势力，反对伊斯兰教、东正教和粗暴好战的殖民主义的条顿骑士团。雅盖沃大公明确要恢复之前的罗斯国土，用他的话来讲就是＂要处于波兰帝国永久统治下＂。为了这个目的，雅盖沃大公接受了罗斯尼亚语，然后他成为了王室大臣的语言，这既反映了主要的服务者的民族根源，又展现了他的最终理想抱负。 直到15世纪早期，波兰-立陶宛是欧洲领土最辽阔的国家。他的疆域最远扩张到乌格拉河和奥卡河，东部到达莫斯科，南部到达第聂伯河下游位于黑海海口和第聂伯河河口之间一块甚至无法立足的地方。1399年，在活尔斯卡拉河战役中，金帐汗国组织了波兰-立陶宛进一步向东的扩张。1410年一支波兰-立陶宛军队在坦能堡之战中攻击了条顿骑士团，征服了整个萨莫吉希亚，占据了通往里加汉萨城市的道路。在短暂的一个时期里，可以说立陶宛从波罗的海扩张到黑海，尽管人民不大清楚他对偏远南部地区的统治究竟有多稳定，因为立陶宛战争模式对开放的大草原来说不太适用。 很多东正教的立陶宛勇士精英很轻松地过渡到信仰天主教。随着新宗教信仰的形成，施拉赤塔（波兰立陶宛联邦贵族）的权利不断壮大。东正教的立陶宛勇士精英和施拉赤塔通过1413年的《赤罗德洛条约》融合为一个阶层，该协议免除了他们大部分的税收和服兵役的义务。只有这个联合阶层的成员才能拥有选举包括国王在内的政府官员的权利，同时拥有获取政府职位的权利和把国家领土当做私人或者家庭财产处理的权利。施拉赤塔的势力变得如此强大，主要因为他们是经济是他们主要的力量。他们开发了更为有利可图的波罗的海粮食贸易，一点一点地吞没农民的土地和传统权利，直到农民被迫成为不得不在他们地盘出卖劳动力的农奴。除了施拉赤塔代表，他们对所有人封闭了教堂例行会议，从而阻断了贫穷但受过教育的城镇居民的社会交流渠道。施拉赤塔指挥军队，垄断朝廷和皇族的行政管理。他们，也只有他们成为色姆国会的代理人，而省的代理人就在色姆地方会议工作。 事实上，施拉赤塔的成员是皇族共和国的市民，他们不断壮大的实力和财富通过损害联合君主政体的利益而获取的。这与15世纪莫斯科获取政权的道路截然相反。而莫斯科当时的君主势力叶正逐步削弱皇室成员及其随从的特权。 此时，犹太人大量涌入波兰-立陶宛，他们受到了秀反犹主义地方势力的排挤，选择波兰-立陶宛作为自己的家乡，想在他宽容的宗教氛围中寻求保护。事实证明，他们为施拉赤塔提供了很多便利之处，波兰贵族给予他们保护，并给他们提供了地位低下但十分重要非雇佣工作，例如：乘务员、店主、小酒馆老板、放债和税收收取者。犹太人成功寻求了君主的保护设法为自己保留某些权利，例如自己对税收估价，通过自己的社区实行自主管辖。犹太人因此在波兰立陶宛社会得到了一个强大支持。直到17世纪中期，他们可以主导自己的生活方式，并可以比任何一个欧洲国家更安全的做自己的礼拜。 原创文章，转载请说明转载出处。 参考文献：《俄罗斯史》（英）杰弗里 霍斯金著