已经中了进士的贾敬，却突然选择出家，贾母反对过吗？

　　宁国府臭名昭著，是被公认了的，除此还有一大特点，就是处处透出隐晦和神秘的气息。凡说到宁国府，曹雪芹总是语焉不详，欲言又止
　　秦可卿之死怪事重重，读者都很熟悉了，暂且不表。另有在贾敬身上就有很多谜团。
　　贾敬作为宁国公爵位唯一继承人，又中了进士，这不光是含着金钥匙出生，还是学霸，他有什么想不开的，非得远离红尘，一心修道呢？他到底受什么打击了？
　　其实在秦可卿的判词里，曹雪芹说了一句触目惊心的话：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
　　意思是，贾府的子孙不成器、堕落就是从贾敬开始的，曹雪芹这是要让贾敬负主要责任啊。就是因为贾敬的问题，贾府败落罪首就在于宁国府，原因是因为宿孽、孽情。这个信息量可太大了。贾敬的问题竟然是因为宿孽、孽情。
　　我们回头看看宁府主子们的表现，贾珍贾蓉两人虽说混蛋，但凡过年过节或者贾敬的生日，父子两个都要去玄真观给贾敬请安，或者送去吃食。总归，该有的礼数和孝道两个人都是严格遵守的。尤氏也是早早的就筹划公公的生日。而惜春作为小女儿不但一次都不去，贾敬对这个女儿也从不过问，从不见面，就好像从来就没有这么个孩子似的。
　　还有一处怪事，古人小姐未出阁时，是从父的，按规矩介绍惜春应该这么说：世袭宁国公一等威烈将军、乙卯科进士贾敬之长女。这名头多光鲜，但小说介绍惜春时就四个字珍爷胞妹，别说爹还活着，就算是死了，也得按爹的名头介绍。从兄，这也太不按常理出牌了，而且豪门大族是格外讲究这个的，这是个约定俗成的规矩问题。
　　再有，惜春差不多和宁府都隔绝了，可是她并没有能独善其身，抄检大观园后，惜春让尤氏将入画带出去，就说我听到你们那边有很多的风言风语，连我也编排上了，所以我也不方便去了。惜春一个大门不出二门不迈的小姐，动则婆子丫头一大群跟着，有什么可编排的呢？无非是不可与外人道的身世问题。
　　所以，我们大胆打开一下脑洞，贾敬根本不是惜春的亲生父亲，她本是孽情的产物，可她是贾珍同母妹妹无疑，所以，贾珍之母、贾敬的夫人就是和族中之人生下了惜春，也就是焦大口中的养小叔子。惜春也一定是贾府爷们儿的血脉，否则，她根本不可能存活下来。如此，也就能解释了从无交集以及上述一连串的疑问。
　　若果真如此，贾珍惜春之母做了丑事，孽情还产下了孽种，豪门大族的太太奶奶有了这样的事，她还有脸活着吗？所以，她只有吊死一条路。
　　贾敬在《红楼梦》里的色调多说是只顾自己升仙，对家族是不负责任的。其实，在他的身上，更多的是悲情。过年祭宗祠，贾敬是回家的，还要主祭。证明他的书没有白读，对于祖先他还存着敬畏和责任。而他的死，让贾母异常的悲伤，老太太不顾从皇陵回来的车马劳顿，连口茶都顾不得喝，就急急忙忙的赶到贾敬灵前来送他一程了。和这一幕形成鲜明对比的，是贾母把秦可卿夸成了一朵花，秦氏死了，贾母别说哭了，宝玉过去，她都拦着说刚断气的人身上不干净。形成鲜明的对比。
　　表面上看，贾敬是完全不负责任的一个人，可贾母对于贾敬态度，证明贾母理解贾敬，尊重贾敬。贾敬死了，她很悲痛，更多的，恐怕还有悲悯，这些也表明了贾敬的离家，贾母是知道内幕并且理解的。从这点上说，贾母不可能发表什么反对意见。
　　我是萨沙，我来回答。
　　其实贾敬出家并没有什么难理解。
　　第一，苦读几十年，却一败涂地。
　　贾敬的一败涂地，同贾赦、贾琏一伙从来不学无术不同。
　　贾敬可以说是用功版的贾宝玉，应该同贾宝玉的哥哥贾珠差不多。
　　大家注意，贾敬父亲很可怕，对于儿子严格管教，非打即骂。
　　赖奶奶曾说：贾代化审儿子竟是审贼。
　　审贼是什么概念？
　　古代审贼都是打着审问的，可见贾敬儿童和少年时代过得有多惨。
　　但贾敬却很争气，竟然考取了进士。
　　这里需要说明的是，贾敬是宁国府的二儿子，本来没有资格继承家里的爵位。
　　没想到，贾敬的哥哥长子贾敷，很早就死了。这样贾敬应该继承父亲的爵位，似乎没有必要再去科举考试。
　　然而，贾敬一路顺风的考取了进士。
　　人家说，举人距离做官一步之遥，进士几乎等于已经做官。
　　进士是什么概念？
　　清代每科考毕，录取进士人数一百至四百余名不等，大部分时候为200人左右
　　而清代全国每次参加乡试的考生在16到18万左右。
　　等于18万人才录取200人，这是什么概念？
　　还不到0。12，也就是1000个人里面才考取1个。
　　这个录取率，比今天考清华北大难多了。
　　在清代，进士最惨也是进入翰林院，成为翰林，享受国家不错的待遇。
　　期间，如果上面觉得你是可用之材，很容易平步青云，最终成为朝廷一二品大官。
　　那么，问题来了，贾府推荐帮助的贾雨村，尚且可以做到四品官，贾敬有如此深厚的背景，为什么没有做官呢？
　　贾敬死的时候，皇上对他的定为是：贾敬虽白衣，无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。
　　可见，贾敬没有做过官。
　　那么唯一的解释是，贾敬此人性格怪异，不会做人，或者离经叛道，为同僚上级不容，要么就是贾敬曾经搞出过什么重大丑闻。
　　所以，贾敬虽千辛万苦考上进士，最终却扯了个大淡，什么也没捞到，成为一个笑柄。
　　大家注意，贾家小辈尤其是王熙凤提到贾敬，毫无敬意，甚至有讥笑的含义，很可能贾敬已经出过什么大洋相。
　　一生事业如此失败，贾敬心灰意冷，想要逃避现实也容易理解。
　　第二，教子失败。
　　贾府众多男人中，最差的就是贾珍了。
　　贾赦虽不是好东西，好色贪财，但好色是对外不对内，不伤风化。他试图强娶丫鬟鸳鸯，又花钱买小妾，在当时社会来看都可以接受。
　　再看贾琏，他好色也是你情我愿，对方都是按照当时社会伦理可以接受的女人，比如仆人老婆。
　　然而，贾珍就最差了，竟然同自己儿媳妇不干不净。
　　这在当时是极大的丑闻，可能导致家族完蛋的。
　　而贾珍骄奢淫逸又非常嚣张，在外面得罪很多人，闯祸很多，是贾家被抄家的重要原因。
　　而以贾珍的性格，贾敬根本管不住他，只能听之任之。
　　贾敬年老，知道贾珍迟早继承家业，恐怕会闯大祸，自己又无力制止，干脆躲开，眼不见心不烦。
　　第三，爱妻去世。
　　冷子兴演说红楼梦时，贾珍已经生了贾蓉，当年有16岁了。
　　按照年龄推测，贾珍大概是应该在32到35岁。
　　而惜春呢？比七八岁进贾府的黛玉还要小，至多五六岁的样子。
　　而当时冷子兴已经说：贾敬又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。
　　那么，惜春出生之前，贾敬肯定还没离家，不然不会有女儿。
　　由此推断，贾敬当时离家最多三四年，也就是惜春出生以后二三年。
　　而惜春从小没有母亲，也就说明惜春出生后母亲就死了，也就是贾敬的妻子死了。
　　很可能，贾敬妻子死于难产后者产后疾病。
　　宁国府中并没有贾敬的妾，很有可能贾敬并没有侍妾。他不喜欢女色，只有原配一人，情深义重。
　　而贾敬50多岁的时候，妻子至少也40多岁，现在死了，就是中年丧妻，打击是很大的。
　　贾敬很可能只和原配老婆有些共同语言，现在她一死，就彻底缺少可以说话的人。
　　贾敬心灰意冷，可以理解。
　　第四，年老多病。
　　贾敬并没有出家，他过年的时候是回府内祭祀的，应该只是热衷修道。
　　为什么他热衷修道？
　　书中这么写：礼部代奏，贾敬系进士出身，祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外的玄真观，今因疾殁于观中。
　　礼部不敢随便欺君，这说的应该大体是事实。
　　贾敬当时50多岁，古代医疗水平低，很多慢性病无法治愈。
　　贾敬很可能患有什么疾病，久治不愈，一直都在静养。
　　年龄大且身体不好，又治不好病，贾敬开始迷恋仙术。
　　从他吃下金丹暴毙来看，他是真的相信仙术，不然不会冒险吃这种东西。
　　而修道的话，留在宁国府肯定不合适，因为整天都有很多人情世故要去做，还是去道观比较好。
　　其实，贾敬这个岁数隐居修道，没什么稀奇，当年多了去。
　　中国古典文化中有缺什么补什么之说，比如五行缺木，名字中字要带木字旁。贾家因军功封国公，在四王八公中占两个席位，可谓权势显赫。但贾家是没有文化的贵族，所以对读书人很推崇，比如贾母把最爱的女儿贾敏嫁给当朝探花林如海。贾家崇尚读书及第，而且非常重视子孙的教育
　　贾珠读书用功，14岁进了学，成为贾政的骄傲（但娶妻生子后，二十岁死了）。
　　贾政对贾宝玉读书要求严苛，因宝玉不爱读书对他多所厌恶，如果不是贾母护着，贾宝玉会经常被打屁股。
　　贾政对两个儿子要求这么严，也是为了圆自己的一个进士及第的梦。第2回冷子兴演说荣国府时，这样说：
　　贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。
　　当初第一代荣国公贾源最疼贾政，原因是他爱读书，贾政原欲以科甲出身，但皇帝额外加恩，赏了他一个主事之职，入部学习，多年后升任员外郎，员外郎只是一个从五品的官职。
　　贾政欲走科甲之路，但并不一定走得通，因为古代开科取士，能中进士的都是凤毛麟角，远比现在的北大、清华难考。
　　而贾敬是所有贾家子弟中学习成绩最好的，他是乙卯科进士，同时袭爵一等威烈将军，还是贾家族长。其中考中进士是贾家无上的荣光。
　　贾母对贾敬给予很大希望，当然反对贾敬出家
　　贾敬是文字辈中的老大，又进士及第。贾代善去世时，贾赦和贾政年龄尚小，在第29回清虚观打醮时，张道士向贾母和贾珍等说：当日国公爷的模样儿，爷们一辈的不用说，自然没赶上，大约连大老爷、二老爷也记不清楚了。就是说贾代善去世时还没有贾珍，贾赦和贾政还比较小。
　　这似乎与上面引用第2回冷子兴所说关于贾赦、贾政年龄有些矛盾，但张道士是贾代善替身，贾代善去世时的情况张道士应该了解更清楚。冷子兴所说，贾源去世后，贾赦袭爵，又令贾政入部习学，折中起来，当时贾赦和贾政也就是十几岁的少年。
　　贾母母子要守住家业和爵位，有很多依仗贾敬之处，贾母也对贾敬给予厚望，贾敬也一定不负贾母希望，不仅聪明有学问官做得好，作为族长家也管得好。包括当时对儿子贾珍也是严格管理的，就像当初他的父亲管他似的。
　　对孩子严格管理那是贾家家风传承。45回，赖大母亲媽媽说，贾政、贾赦小时候经常挨父亲打，还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！
　　但后来，贾敬看破红尘，一心向道后，贾珍才恣意妄为，贾家儿孙才一代不如一代。
　　贾敬可能因情遁出红尘
　　贾敬看破红尘，一心向道，可能是受到了某种刺激或者突如其来的变故。有哪些变故呢？文中没有给出任何信息。但我们通过文本留下的蛛丝马迹，似乎可以寻找一些线索。
　　文本中说，惜春是贾珍的胞妹，那也就是贾敬的小女儿。但贾敬和贾珍却没有任何信息关心过惜春，说明惜春的出生很不受人待见。
　　我们开开脑洞。贾敬老来得女，贾敬夫人怀惜春时已是大龄孕妇，在生产惜春时遭遇难产，惜春的生日，也是其母难日。这个女孩一出生就被父兄认为克母。
　　贾敬夫妻恩爱（贾敬没有其他妾室可以说明）。妻子去世后他开始难于走出感情的漩涡，一旦想通，世事洞明，看破人世间恩爱原来都是镜花水月，遂离开红尘，专心修练。对刚出世的女儿也不管不顾。
　　惜春出世后就成了可怜的女孩，贾母心善，命王夫人抱过来和迎春、探春一块儿抚养。惜春和父亲几乎没有见过面，更无感情可言。
　　惜春对于贾敬也如空气般无存在感。所以贾敬去世，惜春并不感到悲痛，贾敬生日，惜春也看得很淡。
　　贾敬一心向道，家事荒芜，对子侄疏于教导，导致贾府衰败。
　　有关秦可卿的《红楼梦》曲中有两句重要的话：
　　箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
　　箕裘语出《礼记学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。箕裘意指祖业，通句意思为没有使儿孙继承祖业，致使祖业衰败、堕落，这是从贾敬开始的。
　　贾敬出离后的贾珍是这样的：
　　这珍爷那里肯读书，只一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。
　　贾敬一味好道，对家事、子侄教育诸事一概不管，贾府众子弟只知安富尊荣，斗鸡走狗，不学无术，无一人运筹帷幄思如何光大祖业。
　　贾敬对诸事不管不顾，放纵家人胡作非为，才是败家的根本。
　　曹雪芹把贾家败落的根源归到宁国府掌门人，这个本才高八斗进士及第后来却不务正业、一味与道士胡羼的贾敬头上，意图是非常明显的。
　　绝对反对过，并且激烈的反对。
　　贾母做为史候家的小姐，荣国公的妻子，对当时的朝庭的用人趋向应该非常敏感，并且为了使贾府荣耀不被淹没，她把女儿嫁给了前朝探花林如海，把孙女元春送进宫做了女官。
　　贾府以武功起家，这在开国初期占有很大的优势，而当社会由动乱日渐走向平定，人民由人心慌慌逐渐走向安分守己，武将的地位便逐渐退后，而贾府第三代正外于由簪缨之族转型为诗书礼仪之家的关键时刻，贾敬的科举顺利正是贾府转型的强心剂，贾母做为两个国公府仅存的长辈怎会不欢欣鼓舞？也许在她心中已经展现了一幅家族在贾敬的领导下，学习风气已经尉然成风了吧。
　　正在贾母为贾家可能转型成功而倍感欣慰时，贾敬却要出家，这种打击可不是一般的大，这可不仅仅意味着贾府没有转型这么简单，还意味着贾府，特别是宁国府会陷一个混乱场面。没有了大家长的约束，从小锦衣玉食，不曾受过苦累的贾珍会变成什么样子不可预测，为了阻止贾敬出家，也许贾母苦口婆心的苦苦劝说，可是却无济于事。最后只好听之任之。
　　贾母预料不差，贾敬走后，贾珍无人管束，无法无天，一味高乐，整个宁国府乌烟瘴气，成了一个除了门口的石狮子是干净的龌龊所在。
　　贾敬是贾府最有出息的第三代。他年轻有为，进士出身。父亲死后，他成为贾府族长，爵位继承人。如果他不去修道炼丹，他的前程一片光明。他是贾府中兴的希望。
　　让人不可思议的是贾敬放弃大好前途，跑到郊外修道去了。
　　对于贾敬的选择，作为长辈的贾母是否反对过呢？
　　润杨认为：贾母也许反对，也许赞成。无论什么心态，贾母都无权干涉贾敬的选择。
　　贾府的宁国府和荣国府表面和谐，实际是各有各的心思。荣国府的婆子公然说：各家门，另家户，你有本事，排场你们那边人去。我们这边，你们还早些呢！也就是说，宁国府管不了荣国府的事。无独有偶，贾蓉也说过类似的话，各门另户，谁管谁的事。贾蓉的意思是荣国府管不了宁国府的事。贾敬是贾府的族长，贾敬执意要离开家去修道，作为婶婶，贾母是管不了的。
　　古代女子三从四德，出嫁从夫，夫死从子。贾母也不例外，她需要听儿子的，哪里又管得了贾敬？
　　那么贾敬好好的仕途不走，为什么要抛家舍业的去修道呢？
　　第一，贾敬没有庶子和庶女，也没听说宁国府里有老姨奶奶。因此贾敬可能没有小妾，他和夫人感情深厚。惜春比贾蓉小十多岁，这说明惜春的母亲是高龄产妇，她可能是难产而死。贾敬悲伤难过，心灰意冷，看破红尘，决意离家修道。因为太太因惜春而死，所以贾敬怨惜春克死了母亲，对惜春不闻不问。
　　在这种情况下，贾敬修道，贾母会极力反对，但是贾母知道自己的身份，即使反对也不会干涉贾敬的选择。
　　第二，贾敬修道，可能是不得已而为之。为了维护贾府的名誉。
　　红楼梦曲〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
　　这里的箕裘颓堕皆从敬是指贾府的腐化堕落是从贾敬开始的。贾家灭亡的第一罪人是宁国府。这些罪过的原因是情。
　　有人认为贾敬和贾珍的结发妻子扒灰生了贾蓉，事发后，贾珍的妻子死了，贾敬无颜在贾府生活所以离开家到道观里修道。
　　宁国府的淫乱是从贾敬开始的，贾珍有过之而无不及，把宁国府翻了个。人人都知道：东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。
　　在这种情况下，贾敬修道，贾母是赞成的，这样就可以避免丑事闹大，维护贾府的荣誉。我是润杨，欢迎关注我的头条号：润杨的红楼笔记！
　　据从《红楼梦》脂批中揭秘出，贾敬（嘉靖帝的谐音）虽世袭了将军一职，但是惜春却不是贾敬的亲生女儿。贾敬戴了绿帽子而选择了出家。贾母只能是同情。此中故事暗指清康熙太子在李香玉选秀入宫后双方产生了爱情。而康熙竟枯木般的年龄硬将李香玉纳入后宫。所以惜春之父极有可能是贾敬之父。大家说贾母怎么劝。而首罪宁（南京的简称），《红楼梦》不知写了多少家的故事？
　　谢谢邀请！
　　我想反问一句，贾母和贾敬是什么关系？她有资格反对吗？
　　中国有句古话，叫做儿大不由娘，贾母不是贾敬的娘，而是他的婶娘，亲娘都管不着的事，婶娘就更管不着了。就像有人问贾珍的事贾母为什么不管一样，贾母对贾珍是更更管不着。
　　作为长辈，贾母可以跟贾敬做做思想工作，来上一番规劝，但是，如果贾敬意志足够坚定，那么贾母即使是规劝，说了也等于白说。而且我们从后面可以看出，贾敬对于在出家、求长生不老这件事上，是一条道路走到黑的，否则不至于到最后酿成吞丹致死的结局，对这样意志坚定的人，大概天王老子也管不了，更何况是婶娘。
　　贾母是有智慧的人，她懂得进退，知道分寸，即使是跟宝玉、兰哥儿这样孙辈重孙辈的孩子讲话，也从来不摆自己的老资格，而是以一位慈爱、智慧老祖母的身份与他们相处，更何况跟贾敬这样的侄儿。
　　看《红楼梦》的时候要时时记着它是一部小说，小说是根据作者设定的故事和情节脉络走向来铺排的，一切的假设都是不成立的，如果这也假设那也假设，那么《红楼梦》可能就是另外一部书，而不是我们今天所看到的这个面目了。你说贾母劝阻贾敬并且成功了，贾敬没有出家，在家安心于仕途，管好了贾珍，那么，哪里还有后来的故事呢？我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注和分享！
　　《红楼梦》中，贾敬死的时候，贾母亲自出席葬礼。按理说，贾母是长辈，本就没必要出席小辈的葬礼，而贾敬又是在中进士以后抛家舍业，不负责任地选择了修道，贾母就更不应该去了。
　　唯一的解释就是，贾母很看重贾敬，并且对贾敬当年出家之事抱有理解、同情甚至是歉疚之意。
　　《红楼梦》里说，箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情。这里似乎是在暗示贾敬和秦可卿这两人似乎都遭遇了一段情，而这两段情分别导致了宁府的箕裘颓堕和贾家的家事消亡。
　　秦可卿这段情好理解，就是和贾珍的乱伦之举。也正是因为秦可卿之死，贾珍执意大办葬礼，四王八公不请皇命便悉数到场，还动用了义忠亲王老千岁的棺木，贾家成了皇权的眼中钉，最终的败落就是不可避免的了。所以，这叫家事消亡首罪宁。
　　而贾敬应该也是因为一段乱伦之情而选择出家，导致宁国府落入贾珍之手，最终走向堕落。而贾敬作为当时宁荣二府唯一的进士，本有机会入仕做官，齐家治国，成为家族复兴的开始，但他的出家却使这一切希望化为泡影，这就叫箕裘颓堕皆从敬。
　　可究竟又是什么情事导致贾敬出家的呢？书中没有明示，我们也只能猜测。
　　可这事儿又该从哪儿猜起呢？
　　有一个线索：贾惜春和贾赦。
　　这两个人在《红楼梦》中真是奇哉怪也。贾惜春明明是贾珍的亲妹子，宁国府的大小姐，但却天天寄居在荣国府；贾赦明明是二代荣国公的嫡长子，而且已经袭了爵，但却得不到管理荣国府的权力，也不能住在荣国府的正堂荣禧堂中。
　　极有可能是贾敬的妻子当年与贾赦做出了乱伦之事，然后生下了贾惜春。贾敬妻子与秦可卿一样，选择了自杀。贾敬因此遭到了巨大打击，这才出家。两府心照不宣，遮盖此事，谎称贾敬妻子是难产而死。贾珍难以接受这个妹妹，便让贾惜春顶着宁国府大小姐的身份住在荣国府。而贾母一怒之下，褫夺了贾赦对敕造荣国府的管理权，把他轰出荣禧堂，任其别院居住，转而开始扶持相对正派的贾政来管理家事。
　　如果真是这样，我们就能理解贾母出席贾敬葬礼的用意了。贾母同情和理解贾敬的遭遇，甚至是心怀愧疚。毕竟是自己教子不严，致使儿子做出丑事，既害了贾敬，又影响了家族的发展，贾母哪儿还有脸反对贾敬出家呢？
　　贾敬性格就是一味逃避
　　贾敬，是贾代化的次子。他考中过进士，但是在他父亲去世后，在承袭爵位、前途大好的情况下，却选择了归隐。
　　他却抛妻弃子，让儿子贾珍承袭爵位，自己却去都城外的玄真观养静去了。
　　贾敬过上了道不道、俗不俗的生活。一边要与名利场断绝来往，一边又不肯完全舍弃祖庙回老家金陵。既要教人向善积德，又不肯管教后代，只顾自己。从这时候起，他开始寻求飞升成仙之道，炼丹吃药，迷信起来。最终死于服用丹药，猝死在观中。
　　贾敬明明为中进士吃了很多苦，却要舍弃功名；明明资源在手，却自毁前途；明明满腹诗书，却整日迷信，最终死于迷信。
　　这与贾敬的成长环境有很大关系。
　　在书中第四十五回，还有那大老爷，虽然淘气，也没像你（这里是宝玉）这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷（贾代化），那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子（是贾敬），竟是审贼。如今我（赖嬷嬷）眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子，倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的倒三不着两的。
　　看看贾代化有火上浇油的性子。这个性子大约是说，他不论遇到什么事，都大而化之。他还是个容易恼怒的人，不懂得调节情绪，只知道拿小孩子出气。
　　赖嬷嬷的一段话，就让我们看到了贾敬从小生活的家庭环境。
　　他从小长在这样的父亲专制的家庭里，活像是一只依傍老虎而生存的羔羊。他需要谨小慎微，生怕一点小事，就会让父亲给他天大的惩罚。他势必过得战战兢兢，万一父亲不知道在哪里生了气，就会发落在他身上。
　　他在家庭中获得不了安全感。贾代化管儿子还不止于此，更将手伸到了贾敬的精神层面，对他进行道德上的折磨。审贼的教育方式，就意味着，贾代化总是站在道德的制高点，对儿子贾敬进行无情批判。
　　贾敬不论做没做什么，不论错没错，都会被按上贼的标签。时间一长，他就分辨不出，他的哪些行为才是错的，哪些行为是被允许包容的。他最终会形成深刻的内疚感，认为不论自己怎么做，都是坏的。
　　如果推测无误，贾敬大概会长成这样：做事看别人脸色，遇事总批判自己，时常谴责自己。日常就生活在焦虑感和内疚感中，担心有大祸临头，忧心自己要承担别人的过错，还要为生活里的小失误而懊恼忐忑。他还可能认为，自己的一切生活所需，都是他用抹杀自我的方式换取来的，从而难以感恩家族中人，在日常人际互动中也容易产生付出感和愧疚感。
　　贾代化期待着儿子贾敬能够金榜高中。贾敬的性格，要他必须围着他人的意志来回转。这个性格，虽然让他在日常中迷失了自我，丧失了自身能量，却也给他带来了唯一的好处。他为了实现父志，终于考中了进士，达到了人生中唯一的高光点。
　　成年之后的贾敬，他的所有性格，都是在听凭父亲意志的基础上形成的。这对贾敬来说，会造成巨大的人生困局。
　　如果父亲去世，父亲的意志也会跟着消失。这就意味着，贾敬从此就会失去自己所认为的生存意义，坠入无尽的迷茫之中。况且，他只按照前半生的底子，也是无法过好后半生的生活的。
　　只看他对自己生日安排的介意程度，就能看到他的性格发挥作用的种种迹象了。
　　第十回，贾珍说道：我方才到了太爷（贾敬）那里去请安，兼请太爷（寿日）来家受一受一家子的礼。太爷因说道：‘我是清静惯了的，我不愿意往你们那是非场中闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢！连你后日也不必来倘或后日你要来，又跟随多少人来闹我，我必和你不依。’如此说了又说，后日我是断不敢去的了。
　　贾敬是长辈，过生日让后辈叩拜也是平常事。可在贾敬眼里，这却成了无功受禄的一种要挟。他才不要无故受众人的头，承受愧疚感呢。
　　他的生日还必然会有官场众人与世交子弟来拜会，自然牵扯到复杂的人际关系和利益关系。但是作为大家大族成长起来的公子，他应该是习惯了的才是。可他却又称那样的场合为是非场，把情况看得十分负面，十分严重。
　　贾敬曾经身处其中，他要看别人脸色，听凭他人的意志。场子中每个人都有自己的意图和立场，那贾敬就必然会顾此失彼。他分不清谁对谁错，做不到处变不惊，所有的人际交往对他来说都只是灵魂的撕扯，毫无益处。
　　贾代化虽然已经去世，可他留在贾敬心里的那种我好你坏，你好我坏的关系模式却一直都在。贾敬只有批注和散发《阴骘文》导人向善、劝人积德的时候，才能够把自己从需要被教化的位置解脱出来片刻。
　　贾敬再怎么逃，能够逃开是非场又怎么样，却始终逃不开生命深处的焦虑感、内疚感、付出感、恐惧感。他无法改变自己。
　　他改变不了自己，又适应不了官场和人际关系，又因为父亲的去世而变得迷茫，已经到了要思考人生的意义的时候了，他迷信起来，将飞升成仙看做自己的人生目标，日日做着虚妄的修行。
　　贾敬选择在道观生活，或许他只有在那里，才能极大地保险。
　　贾敬前半生和未来之路，他一定是思考过的。他正是因为父亲的教育，才变成了不能立足于社会的人。
　　因为书中所写，贾母的受尊敬程度，读者有时会有错觉，似乎整个贾府，贾母就是宝塔尖儿，一切都在她的统治之下。
　　且不说管家权力从上到下的转移，单就贾府而言，其实并不是一个整体。宁国府和荣国府，当初是亲兄弟贾演、贾源的府邸，到贾母丈夫这一代，已经是堂兄弟。而贾敬与贾母的关系，是堂婶与堂侄，已经比较疏远了。
　　再从年纪上看，贾敬的儿媳尤氏已经四十左右。而尤氏还是续弦，贾珍应该比她大得多。这边王夫人是原配正室，将近五十。如果贾政与王夫人年纪相差不大，应该也是五十左右。那么，贾政与贾珍这叔侄二人，应该年纪接近。
　　贾敬早年留下一子贾珍，贾代善（贾母的丈夫）在贾赦贾政很小的时候就去世了。所以贾敬与贾代善，年纪也比较接近。
　　这样一来，贾敬虽是贾母的堂侄，但是年纪相仿。在古代，这样的关系是要避嫌的。王熙凤与贾蓉的亲密中，明显带有以上命下的色彩，但还有人怀疑他们暧昧。贾母的睿智，比王熙凤更懂得进退分寸。她肯定不会跟年纪相仿的堂侄走得太近。
　　感情上不接近，亲戚关系比较疏远，贾母对贾敬、对宁国府的事情，一定很少干涉。何况贾敬出家他真的是出家吗？冷子兴只说他是和道士们胡羼，念经炼丹，并没有正式出家。
　　信教、修行，并不一定举行出家仪式。比如居士，就是指在家修行的人。孙悟空的另一个名字行者，也有多种含义，其中之一是指出家而未经过剃度的佛教徒，没有正式出家。唐代诗人王维，字维诘，是由于母亲笃信佛教，才以维摩诘这个佛教中的著名居士、在家菩萨给儿子取名。道教作为中国本土宗教，在仪式方面，民间更有变通的空间。像《水浒传》中吴用、公孙胜等人，多次装扮成道士模样，可并不是每个人都正式出了家。
　　第十一回庆寿辰宁府排家宴，家人说我们爷原算计请太爷今日来家来。贾敬这次没有回家，并不表示他从来不回家。甚至年幼的惜春，也有可能是贾敬信奉宗教之后才生育的。
　　既然不是正式出家，只是出于兴趣，到道观里居住，那就更没有大碍。秦氏出殡，王熙凤就在庙里住了几天。王夫人定期吃斋，也是修行的一种。与她们相比，贾敬在不当官、让出袭爵之后，没有工作责任，也没有经济负担，只是到道观里居住、修行，本身是无可厚非的。
　　当然，玩物丧志，对任何东西的过分痴迷，都可能导致不良后果。贾敬不理家事，导致宁国府的淫糜混乱；妄食丸药，送了自己的性命。但这都是后话。在他与道士胡羼之初，不管是贾母，或者任何疏远的亲戚，都不可能给他先知式的劝阻。