鲁迅对共产党的看法

　　1936年10月19日，民族英雄鲁迅倒下了。
　　中共中央、苏维埃政府评价其为中华民族＂最前进最无畏的战士 ＂。这种评价是一个几乎无法企及的高度。
　　就连毛主席，也称鲁迅先生为中国现代的＂第一等圣人＂ 。
　　一个非共产党员，却得到了中国共产党如此高的评价，足以看出鲁迅的地位。
　　那么，在这位思想家、革命家、民主战士眼中，又是如何看待中国共产党？
　　一、20世纪初的中国
　　政治，几乎是生活在20世纪的人都绕不开的一个词。一谈到政治，既显得严肃、庄严，又让人畏惧。
　　的确是畏惧，那个年代＂谈政色变＂，莫过于此。而作为一名民主战士，鲁迅自然也会谈政治、讲政治。
　　少年家道中落的他，巧合进入了江南水师、南京路矿学堂学习。与大多数这个时代的青年一样，鲁迅阅读了不少新书刊。
　　不同于＂四书五经＂，这些书多有些狂悖之言。而鲁迅恰恰喜欢这个。
　　1902年，留学日本的鲁迅，经历了人生第一次＂革命＂——剪辫子。
　　显然这个阶段，鲁迅是反对清政府的，也在寻求中国的新出路。彼时，每一位战士都在思忖如何建立一个现代民族国家，而他提出了一个想法——人国！
　　所谓人国，即人独立、强大的国家。
　　清政府统治下的中国百姓，麻木、怯懦，即便有了洋枪大炮，依旧抵不过西方列强。
　　不难看出，此时鲁迅先生和多数人一样，对这个社会抱有极高的责任感。而更直接的做法，就是＂弃医从文＂。关于这个故事，已然耳熟能详，不过多赘述。
　　国家兴亡，匹夫有责。
　　靠着手中笔、胸中气，他开始挥洒笔墨去批判、审视这个世界。与他个人来说，这是一个＂完美开端＂。
　　与此同时，整个中国此时也在改变。不止有表面的＂革命＂，也有更深层次的思想变革，＂共产主义风＂也就是这时候吹进了神州大地。
　　1909年，鲁迅回到了中国。不久，辛亥革命爆发。
　　＂革命之风＂席卷整个神州大地，他对此时的＂革命＂并未表现出过多的激动、高兴，甚至有些许审视的态度。正是这种＂思考＂的精神，让他对每一场革命都抱有＂怀疑＂。
　　到此时，鲁迅先生依旧是一个＂旁观者＂。可在大势之下，容不得他这样的人旁观。
　　尤其是新文化运动伊始，他被邀请担任《新青年》编委。作为中国近代史上极具影响力的一次思想解放运动，新文化运动取得了巨大成功。
　　而作为《新青年》编委，鲁迅先生在杂志上先后发表了数篇白话小说，诸如《狂人日记》等。也就是这一时期，他接触到了＂共产主义＂，并研读了《共产党宣言》。
　　可和陈独秀等人不同，鲁迅是一个极富＂审视态度＂的人。
　　在那个＂站边＂的时代，他没有参加共产党、也没有加入国民党，而是继续以手中的笔，试图唤醒民族意识。
　　也就是这个阶段，国内政党分化越来越严重。身处北京政治漩涡中心的鲁迅先生，目睹了一场场惨案，愈加清楚＂辛亥革命＂之后建立的国民政府，不过就是＂换新衣、装旧人＂，始终摆脱不了＂黑暗＂的本质。
　　这一阶段，他彷徨、愤怒，对北京政府失望透顶。
　　二、与共产党直接接触
　　1926年，鲁迅先生南下。
　　相较于北方政府，南方此时的革命浪潮一波高过一波。几经辗转，他从厦门来到革命大本营——广州。
　　在这里，他深切感受到了何为＂革命＂。从未参加过任何政治团体的他，此时也兴起了＂联合创造社共同进行革命＂的想法。这个阶段，鲁迅的政治立场则更加鲜明，与中国共产党接触也多了起来。
　　往日的旁观者，如今也成了支持者、参与者。当然，他并未加入共产党。而是以＂民族战士＂的身份，加入了这个阵营。
　　国内第一次大革命失败后，早已对国民党心生不满的他，彻底厌恶了这个为地主、资产阶级说话的＂顽固政党＂，而对共产党则抱有极大的同情心。
　　由此在白色恐怖笼罩的中国，他公开表明了＂左派文人＂的身份。
　　毫无疑问，在见识了广州残酷的流血事件之后，向来持＂怀疑＂态度的他，已然将祖国和民族的希望寄托在无产阶级身上。直观表现，就是其文学上的转变。
　　对于鲁迅这样的人来说，做一件事从不是凭着一腔热血，而是深思熟虑之后的表现。加入＂左联＂，成为一名＂左派文人＂，是现实的必然、亦是对未来的期许。
　　为此他曾说过这样一句话：
　　＂待到十月革命后，我才知道‘新的’社会的创造者是无产阶级……现在苏联的存在和成功，使我确切的相信无产阶级社会一定要出现。＂
　　这种思想上的转变，也映射在行为上。
　　从与陈延年会面，到营救大批进步青年，此时鲁迅对共产党的看法已然发生了质的变化。而他到上海后，与我党的关系进入了一个全新的时期。
　　三、做一个小兵
　　1930年2月，中国自由运动大同盟成立。
　　这一组织的口号即争取言论、出版、集会等自由，公然反对南京国民政府的统治。而鲁迅，即发起人之一。
　　这样一个组织，自然不被国民党所容。而作为该组织的发起者之一，鲁迅先生自然被推到了风口浪尖。
　　要知道，那个时代国民党对共产党人的态度，永远是＂逮捕迫害＂。等同视之的＂左联＂，也逃不了这个命运。
　　那鲁迅是怎么做的？他没有躲、没有跑，而是公然表明＂左联＂的身份，为＂左联＂发声。
　　政治，从不局限于舞枪弄剑。文化，也是另一个战场。
　　当鲁迅站出来后，国民党怕了。往日奉行的＂文化围剿＂，被他手中的笔硬生生地捅出一个洞。一支笔，抵得上千军万马。
　　是他，用手中的笔揭露国民党之陋习、不堪。一字一句，让国民党无地自容。
　　而此时他对中国共产党、工农红军的态度，又达到了一个新的高度。
　　同年，苏区对国民党的反＂围剿＂成功，鲁迅专程给陕北红军发去了电文，表示＂这是一场伟大的胜利 ＂，赞扬他们身上寄托了＂人类和中国的将来 ＂。
　　截然不同的看法、态度，对于向来持有＂怀疑态度＂的鲁迅来说，这是极其罕见的一件事，由此看出他对中国共产党已然十分信任，并公开站队。
　　当然，鲁迅公开站队背后，也有一场＂计较＂。
　　1930年5月7日，李立三约见了鲁迅。鲁迅是知道李立三这个人的，清楚他是中共的重要人物。
　　两人相见，李立三开门见山，想让鲁迅先生＂带队拿枪＂。所谓带队拿枪，也就是带领无产阶级在上海搞一场大的示威游行。
　　但鲁迅对这件事却犹豫不决，他倒不是思忖自身安危，而是在考虑这个行动的可行性，以及值不值得。
　　示威游行、武装斗争，这几乎是革命必经的阶段之一。从十月革命就能看出，这的确能取得一定的效果。可在中国，尤其是＂四·一二＂之后的中国，这种方法未免有些＂冒险＂。
　　他认为，这种示威游行无异于＂自杀式以命搏命＂。或许能唤醒国民良知，代价必然也很惨重。在与国民党反动派的斗争中，此时理应隐蔽斗争、积蓄力量，为此他拒绝了李立三的邀请。
　　鲁迅先生这样做，并不代表他不愿与中共产生必然联系。相反，他就是完全站在中共的角度，去思考这些问题。
　　正是如此，在国民党文化＂围剿＂中，他带领左联在国民党的强压之下，依旧发表了大批革命文学作品和刊物。
　　而这，是顶着随时被国民党逮捕、迫害的危险。即便此后左联解散，鲁迅先生依旧在为其发声。
　　左联是左翼文化的一面旗帜，那鲁迅先生就是当之无愧的＂旗手＂。
　　四、不在党的共产党人
　　在那个年代，有几个人说得清中国的未来？清政府倒台后，有人觉得国民政府就是＂救世主＂。
　　事实呢？盲目的跟从革命，让不少人完全迷失。在这场＂革命洪流＂中，鲁迅显得十分＂异类＂。
　　他在观察、在审视、计较，不盲目跟从某一个政党，也绝不是＂无为＂。在这个过程中，他读到了《共产党宣言》。
　　没有想象中那般激动，亦没有＂黑暗中发现一点光亮＂的喜悦，他依旧在观察、等待。
　　从1926年到1930年，整个社会急剧变化，他研读的马克思主义书籍也越来越多，思想也悄然发生了改变。
　　起初，鲁迅以旁观者的身份，觉得中国共产党人怀着一腔孤勇，在黑暗中前行，由此感到同情、感同身受。
　　渐渐，这种同情、感同身受衍变成了理解。
　　往日那个置身事外，不参与中国共产党任何事情的他，和共产党人接触的越来越多，也开始营救共产党人、进步人士。此时他的思想、理念，都已然向中共倾斜。至于后来承认＂左派文人＂的身份，都是最好的证明。
　　诸般种种，最终都以鲁迅一句＂我得引为同志，是自认为光荣的 ＂而升华。这句话，是鲁迅先生说于1936年。
　　彼时国民党依旧将重心放在＂攘外必先安内＂上，而中共则对外一遍遍重申＂建立抗日民族统战线＂的重要性。
　　国家存亡之秋，一方忙于争权夺利，一方急于保家卫国，鲁迅自然发出了＂同志的呐喊＂。这次公然站队，宣告自己的政治立场，对国民党无疑是一次重大打击、与中国共产党则是极大的鼓舞。
　　不由分说，鲁迅先生就是＂不在党的共产党人＂。
　　对于中国共产党来说，也早已将鲁迅先生当做了自己人。说到这里，或许很多人会问，为何没让鲁迅入党？
　　事实，党组织的确考虑过这一问题。但从实际出发，无党派人士的鲁迅，所带来的影响才是最大的！
　　即便这样，党组织对鲁迅也表现得十分信任、关心。在此后的诸多党内文章中，常能见到对鲁迅先生毫无保留的赞美。
　　即便是毛主席，也一再的公开表示鲁迅先生是中国现代的＂第一等圣人＂。
　　不为别的，只因鲁迅先生就是与中国共产党人肝胆相照的战友、朋友。为此，鲁迅先生逝世后，中共特地为他举行了追悼会。
　　作为中国伟大的思想家、革命家、民主战士，这样的鲁迅值得每一位中国人铭记。