东汉的政治环境，在一般历史评价中是不高的。国不泰，民不安。却奇妙地维持了政权不倒。 乱世，激发着人类进（生）化（存）的能量。 而东汉这种半乱世的现象，同样也爆炸出了巨大的火花。 学术、发明，把中华文化推上了另一个境界。 看过了窦氏执政，造纸术大师蔡伦的故事。 又怎么能错过邓氏当道后的两仪大师，张衡的故事呢？ 对，两仪。 事实上是「浑天仪」跟「候风地动仪」。 前者是用来推算天体运行，后者则是地震侦测。 且让我们从《后汉书》的张衡列传看起吧。 张衡字平子，南阳西鄂人。 张家原本在南阳宛县就是大族，张衡的祖父张堪，跟还是平民的刘秀就有往来。 刘秀平定东方之后，来歙举荐了张堪。 原本就很欣赏张堪的刘秀，自是十分重用。 后来，吴汉伐蜀的时候，张堪随军前往。 并且在吴汉与公孙述在成都对峙时，就地任命张堪为蜀郡太守。 当吴汉破城大屠，蜀地没有立刻反乱，正是张堪安抚之功。 蜀郡官民对张堪都是称赞有加。 两年后，张堪被征还朝廷，迎战匈奴，又镇守渔阳，奖励农业。 实是军政双全的优秀角色。 大约在建武二十三年，张堪就过世了。 虽然身居高位，但张堪为官清廉，本身视钱财如无物。 在他死后，他的妻儿都还要靠朋友接济。没意外的话，张衡的父亲，大概是在建武十五年左右出生的。 三十年后，汉章帝初年，才干可比祖父的张衡才出生。 还小的时候，张衡就往三辅游学，游着游着，实在没有不进太学的道理。 很快的，张衡学通五经，六艺俱全。 出于名家之后，张衡不算骄傲，但为人冷淡，不好与人往来。 没这点毛病，一个人也很难走上科研之路。 汉和帝时，张衡被举为孝廉。 但他不想入朝廷，三公的征召，他也一概不去。 张衡觉得，天下太平太久了，风气很差。 他模仿班固所做的两都赋，写了一篇二京赋。 这一写，就是十年。 汉和帝走了，邓太后上了位，开始面对最艰难的时代。 邓太后的大哥邓骘贵为大将军，非常注重帮朝廷寻找名士。 （不知道为什么要找的请看上一篇） 邓骘看到了二京赋，很是讶异，数次征辟张衡，但张衡仍是不应。 这个冷淡魔人在搞什么鬼？ 事实上，张衡对于天文、历算、阴阳等很有研究。 东京赋也写到： 「阴阳交和，庶物时育。」 其实他在不爽什么很明白。 张衡开始着手写《二京赋》，十有八九是窦太后当政给他的刺激。 而如今，仍是另一个太后当政。 在张衡的想法里，阴阳失衡恐怕就是邓太后所面临的困局源头。 所以，后来汉安帝征召，张衡就出仕了。 必然是邓太后已经还政。 张衡在宫中担任的职务，是太史令。 东汉太史令跟史料管理史书撰写，没有一个铜板的关系。 太史令是史官，但「史官」的意思，并不是写历史的官员。 当时真正在写历史管历史的，是东观校书郎，属兰台令史。 而太史令恰恰属于张衡的天文专长范畴。 「掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。」 也就在这时候，张衡制造出了浑天仪。 这些科学家，对于当官是没有太多兴趣的。 在东汉追求高尚的道德风气底下，张衡想要的，就是成为一个对国家民族有贡献的人。 汉安帝过世之后，汉顺帝即位，张衡也跟着开始研发候风地动仪。 外观： 「以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。 外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。」 功能： 「如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。」 案例： 「尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西。」 此后，史官们就能精准的在地方报告抵达之前，确认地震发生的时间跟方向了，有够神的。 如今复原的地动仪，空有外表，始终达不到当年神乎其神的效果。 现代地震仪的原理，最主要是需要一个「不会随地震运动」的参考点，以及记录其他摇晃物件相对位置的设备。 但基本上，也是设置在各个气象观测站。 在洛阳设一尊，就能感应到陇西有地震？ 基本上，「员径八尺」应该是圆的直径有八尺，也就是将近两米的一个桶子。 与其说是一个小器械，不如说是一个小型建筑吧。 我个人完全相信，候风地动仪的中柱，应该是有深入地底的……但是要多深才能满足探测需求？ 如果这个东西有两米宽，地表高度看起来超过三米。 支点跟地表越近，越不容易受到地表震动的干扰。 相对来说，下探的深度，大概要有十米以上吧。 想象中，地下应该是一个孔穴，不会完全夯实。 但孔穴之中仍应有让震动波传送的介质……水银可能是最合适的选择。 对，我的意思就是，侯风地动仪的正下方，可能是一口水银井。 一根深入地底的金属棒，连结到上方的机关。 当地底的震动波传来，即使只是很轻微的力量，杠杆原理也会让顶端做出反应：震波从西方来，底杆往东微动，顶端的球自然就从西口出来了。 汉代的掘井技术，在汉武帝时就有四十余丈的记录。 相当于九十米左右。 填入水银的话，金属探针的本身应该不用那么长，也能有一定准确度的感应吧。 好，小说毛病犯了而已。 科研技术我是半点屁也不懂的。 现代还原的模型结构大概是这两种。 其实有想过吗？ 张衡做浑天仪跟侯风地动仪，事实上，浑天仪对于太史官的工作，以及政府的施政更有帮助。 但名气却不如像在骗钱一样的侯风地动仪来得大。 一方面来说，地动仪在《张衡列传》中有详述，浑天仪则无。 但这个认知要反过来： 「作浑天仪，着灵宪、筭罔论。」 浑天仪的原理其实更详细，记录在《灵宪》一文中。 是中国对于「天圆说」认知相当早的文献记录。 后来的学者，能够根据这些记录，更进一步的研究天体运行。 相反的，地动仪就只有上面节取的那些记录。 张衡之后，再无人可以复制，遑论更深入研究「地震」。 神秘的面纱，让喜欢八卦的人们，对候风地动仪更感兴趣。 另一方面，张衡的浑天仪问世时，宦官大师的蔡侯纸，也才上市没几年。 有趣的是，张衡跟宦官是相当合不来的。 都说文无第一，发明界好像也是这么回事。 看看千多年后的爱迪生就不难明白了。 浑天说本身只能说是一种假说，虽然行之有年，也不会因为张衡做出了新模型而就此被认定为真实学说。 所以，张衡需要更有实际效益，可以快速验证的东西，才足以巩固他学术界的地位。 先秦两汉的中国，不要说文史哲不分家，基本上可说是数理文史哲武统统不分家。 同样的，有一个名叫诸葛亮的人，就相当是一个平均八十分以上的能人。 但究竟是个特例。 跟诸葛亮同时的魏文帝曹丕，就在他的论文中召告天下：「人非全才，各有所长。」 随着大魏正统的确立，全才幻想也减少了一些。 这是后话。 东汉安帝年间，张衡并不是一个单纯的太史令，发明家。 同时更是经学大师马融，儒学宗师崔瑗的好友。 身为太史，阴阳儒这一块，自然是张衡的拿手好戏。 阴阳儒从西汉后期，就涉入政治核心极深。 张衡虽然表示对于当什么官一点都不重要，但是以本门学科匡扶世道的伟大理想，他自然是有的。 一方面，东汉的皇帝渐渐失去实权，张衡就做为保皇派站了出来。 东汉保皇派的大宗，这时候其实是宦官。 可上头也说了，张衡不喜欢宦官，基本上是跟宦官对着干。 保皇可不是比谁喊「我爱皇帝」喊得大声。 那张衡拿了什么出来？ 张衡拿出手的，正是「图谶」。 刘秀的时代，图谶盛行，天子蜂起……真的啦一个两个三个都出来说我才是真命天子。 所以，汉光武帝下令将图谶归为国学，只能由官方发布有效的研究结果。 东汉各种举仕，图谶成为了另一种捷径。 虽不像道德派可以到达顶端，但也比起明经贤良方正这种省力多了。 张衡做为道德派士人一员，就伸手出来打图谶派了。 「现今仍有许多道听涂说的图谶研究，基本上应该一律禁绝。」 张衡的意思是，废止图谶。 断绝迷信。 断了吗？真的断了。 朝廷内部仍是使用谶文，民间仍是研究谶文。 大家还是一样迷信，到底断了什么？ 大致看起来，其实就是图谶不能再获得功名。 不再把阴阳儒这一支独立出来。 想成考大学不用考历史吧。 这边的重点是，张衡的建议，得到了皇帝的认可。 也就让他从一介史官，转成了随侍皇帝的侍中。 张衡主要的任务，是在皇帝身边针贬时政，举发恶官。 但他同时还要求汉顺帝，让他入主东观。 张衡想干什么？张衡想要改史。 他条列了司马迁跟班固的著作与典籍不合之处。 又认为西汉末年应该不要用王莽传记事，可以另作元后本纪。 还建议东汉史书的开头，应当要从更始帝写起。 这些意见，放在今天还是很多学者支持的。 然而，没有外戚属背景，又不是宦官，能在东汉中后期成为侍中的张衡，可说是相当「突出」。 突出到宦官们都盯牢着张衡。 终于，张衡还是被宦官们赶了出去，到河闲国担任国相。 当时河闲很乱，被张衡治理得四平八稳。 三年后，张衡上书请求退休，汉顺帝不准。 要求张衡回来担任尚书。 谁是忠谁是奸，汉顺帝到底是看清楚了。 张衡回归，隔年正月 「中常侍张逵、蘧政、杨定等有罪诛，连及弘农太守张凤、安平相杨皓，下狱死」 。 但也没过多久，张衡也过世了。 时年六十二岁。 从一个「东汉发明家」的角度来说，把张衡跟蔡伦摆在一起看，也是很自然的反应。 张衡的一生，也反应出东汉的政局，已然盘根错节。 即使你有能力，想要挤入朝堂亦不可得。 蔡伦适逢其会，有了核心权力的优势。 而张衡藉着蔡伦打开的这条路，想要改革社会，最终仍为核心成员不容。 从先秦到西汉，无数次提过。 一个好的皇帝，最重要是要能打造一个好的团队。 但宦官、外戚、世家根深蒂固的东汉。 他们的权力，紧系着刘氏皇族。 规矩、传统、律法，成为了他们的保护伞。 让他们能够持续捧着如风中残烛的东汉。 而随着时间过去，也开始有些人，从朝廷把更实质的权力移往外部。 董卓？刘焉？ 其实袁安就开始了。 地方讲学兴盛，广收门生……这条地方势力崛起线，跟宦官外戚线是同时在行进的。 否则又怎会到了后期，突然出现声势浩大，前所未见的士人团体呢？