死海古卷，20世纪考古的伟大发现

　　#2021年度全国十大考古新发现#死海在海平面约400米以下，是陆地上最低的地方。约旦河流入死海，但没有出水口。唯一的出路是蒸发，水分蒸发后留下了盐分和矿物质，死海的水因此成为地球上最咸的水，比美国犹他州大盐湖的水还要咸。迄今发现的死海古卷有900多卷，它们悬1947年被三个贝多因男孩发现的，有关的招告都说他们是表兄弟。这三个孩子在附近放羊喝水的时候，一个孩子走开了，可能是去找一只走失的羊。
　　这个百无聊赖的孩子捡起一块石头，瞄准崖壁高处的一个山洞想投进去。试了几次后，终于投了一块石头进去，随即听到一声大响和瓷器破碎的声音。
　　当时天色已晚，他回到临时营地。把刚才的事告诉了另外两个孩子。第二天，这三个孩子爬进山洞去一探究竟，却失望地发现，洞里没有黄金宝藏。他们后来说，里面只有十个罐子，其中一个头一天被打破了。罐子里大多埋满了泥土。但一个罐子里有几个卷起来的皮制卷轴。他们拿走了卷轴，但把罐子留在了洞里。
　　几周后，这几个孩子所属的贝都因部落来到了伯利恒的郊外，他们把卷轴拿到了一个名叫坎多的人开的售卖皮制品的鞋店里。坎多也做古董生意，他买下来这些卷轴，心想如果当做古董卖不出去，起码能用它们来制作皮凉鞋。这个故事的另一个版本是，坎多买了四个卷轴，另一个名叫萨拉希的伯利恒古董商人买了其余的三个卷轴。，无论如何，发现古卷的消息传到了耶路撒冷的犹太学者埃利泽苏肯尼克的耳朵里。他乘巴士去了伯利恒，从坎多或萨拉希那里买了三卷古卷，在1948年阿以战争爆发前几个小时返回了耶路撒冷。
　　苏肯尼克翻译了那三卷上面的文字后大吃一惊，因为他发现其中一卷是《希伯来圣经》中的《以赛亚书》。他是2000年来第一个读到这卷文字的人。更是他惊讶的是，古卷上的《以赛亚书》和收藏于开罗一个犹太会堂的10世纪的《以赛亚书》几乎完全一样，而后者比古卷晚将近一千年，古老的版本与今天的版本只有13处小小的不同，可能全是由于抄写的笔误造成的。
　　另外两个古卷，一卷叫《感恩卷》，载有过去不为人知的几首赞美诗和一个群体的谢恩祈祷词。另一卷的内容过去也没人知道，名为《战争卷》，作者一一一无论是库姆兰的居民还是其它什么人一一写到他们正等待着善与恶之间的大决战。他们认为何山是一只战斗力量，自称光明之子要与黑暗之子战斗。卷中概述了他们如何行事，如何生活，如何积极备战。
　　不久后，古董市场上又出现了四卷古卷。卖方是耶路撒冷的叙利亚东正教圣马可修道院的塞缪尔大牧首。据说他花了250美元从伯利恒的古董商坎多那里买下了这四卷古卷，然后想转卖给苏肯尼克，但价钱没有谈拢。
　　那该怎么办呢？1949年1月，大牧首把这四卷古卷偷偷地带到了美国，在新泽西州的一个叙利亚东正教堂里秘密保存了几年。然后1954年6月1日，他在华尔街日报登了这样一则广告：求寿售四卷死海古卷一一至少是公元前200年的《圣经》手稿，个人或团体赠予教育机构或宗教机构的绝佳礼物，有意者请致信《华尔街日报》f206信箱＂。
　　当时，杰出的以色列考古学家伊加尔.亚丁恰好在美国的约翰霍普金斯大学授课。有人给他看的这则广告，于是，他通过纽约的一个中间人以25万美元的价格为以色列买下来那四卷古卷。，这样就凑齐了原来找到的七卷古卷。现在，他们保存的耶路撒冷的以色列博物馆中，放在名为＂圣书之祠＂的单独展厅内。有意思的还在后面：伊加尔亚丁是后来改的名字，他出生时的名字是伊加尔.下苏肯尼克，他培利泽苏肯尼克的儿子！父亲没能买到的古卷，儿子买到了，多么凑巧！
　　亚丁从赛缪尔大牧首那里买到的四卷古卷中，有一卷也是《以赛亚书》比他父亲买到的那一卷状况还好。另一卷现在被称为是《纪律手册》，载有他所属的社区应当遵守的规则和条例，大多数人认为那个社区就是库姆兰居民点。
　　第三卷是对《希伯来圣经》中《哈巴谷书》的评论。哈巴谷是一位小先知，记在他的《哈巴谷书》不太长，但这篇评论非常重要。里面有三个人物，一个叫＂正直之师＂，另外两个是他的对手，一个叫＂邪恶祭司＂另一个叫＂谎言之人＂。尽管学者们多年来找这一卷进行了反复辩论，但仍未能确定这三个人物的身份。
　　亚丁买到的第四卷被称为《创世纪藏经》，它不是用希伯来文，而是用那时犹太人的通俗语言阿拉姆文字写成的。他是《创世纪》的另一个版本，与今天《圣经》的版本不同。圈中记载了应该是诺亚和他的父亲拉麦之间的一段对话，这是今天的《圣经》里所没有的。
　　这些惊人的文献被发现的消息震动了整个圣经研究界，也引起考古学者和住在死海附近的贝都因牧民在20世纪五六十年代争相去寻找更多的山洞。他们真的找到了。一个又一个，共找到了至少11个山洞，他们在那些山洞里发现了《希伯来圣经》》几乎所有章节的多部抄本，只缺《以斯帖记》，还发现了许多非关宗教的其他古卷
　　引起人们最大兴趣的是三号洞和四号洞，三号洞里有一个卷轴的材料，既不是皮革，也不是任何类型的莎草纸，而是铜箔。考古人员在1952年发现它的时候，它已经断裂为两部分。学术著作和通俗著作里都称它为＂铜卷＂。
　　，关于铜件著述甚多，包括许多无稽之谈，因为他是一幅藏宝图，是确确实实、如假包换的藏宝图，跟海盗留下的那种＂打叉处即藏宝处＂的宝藏图一样，只不过它上面没有打叉，而是写着找到64宝藏的详细指示。
　　铜卷如今收藏在日约旦安曼的一家博物馆内，考古人员找到它时怎么也无法将它打开。他们用尽办法仍徒劳无功，于是决定干脆将它割开。他们把铜卷带到英国的曼彻斯特，用高速电锯切成了23小块。锯子把一些字母切成两半，但总的来说这个办法是管用的，现在卷轴可以铺平了，割开的铜卷看似拼图游戏上的一块块拼板。
　　铜卷上的文字大多是希伯来文，但也有一些希腊字母和数字。可是，最怪异的是上面的寻宝指示，至少我认为，这些卷上列举的64处藏宝图至今无一被找到的原因。
　　比如，第一次指示是这样说的：在山谷里的废墟中，从向东的阶梯下方穿过，走40腕尺。第三行墓碑处有100个金锭。在有列柱廊的庭院里，储水池那淤泥覆盖的池底，上水口前面有一个秘洞，内有900塔兰特。可是这里面说的是哪个废墟？哪个山谷？哪个水池？哪个列柱廊？人们完全不清楚。
　　铜卷上一行接一行，全是这种含义不明的文字。难怪它所说的宝藏从未被找到。我们也不知道宝藏从何而来，或是否真有其事。如果真有宝藏，那么他很可能是每年送往耶路撒冷神庙的什一税，由于爆发了第一次犹太人起义，运送财宝不安全，所以当时的人们把它们藏了起来。不过若果真如此，宝藏早就应该被找到了。一些学者因此提出，宝物早在古代，一即在宝物隐藏起来不久就找到了。至今仍不时有业余考古爱好者试图找到宝藏，却无一成功。
　　贝都因人把在11号山洞里发现了另一个卷轴一也卖给了坎多。起初，这个卷轴被标价出售，中间人是美国弗吉尼亚州的一位教士，但1967年的第三次中东战争以后，它落到了伊加尔亚手中。卷轴的主我部分装在一个鞋盒里，其余的碎片装在一个小雪茄烟盒里。亚丁小心翼翼地将它打开，并把Ff有的碎片都拼好之后发现它是现在所称的《神庙卷》。这一卷清楚详细地讲解了如何建造犹太神庙，描述了神庙建成后的模样，连祭献和神庙中举行各种仪式的规矩都写得清清楚楚。然而，这座神庙其实从未建起来，亚丁最终公布了他获得这卷古卷的全过程，古卷的内容仍然是今天学者们认真研究的对象。
　　四号山洞给考古研究带来了无穷的麻烦，因为原来放在洞内架子上的卷轴全部掉到地上摔碎了。原来的卷轴现在成了成千上万的碎片，有的碎片比指甲盖还小。为了把碎片拼好后公布，人们专门成立的一个学者委员会。这个委员会工作了40年，期间别的学者均无缘见到这些碎片，这引起了别人的不满和抱怨，各种阳谋论也传得纷纷扬扬
　　最后，20世纪80年代末至一90年代初，几乎同时发生的几件事帮助突破了瓶颈：一伴是有人把古卷碎片的照片放在了一位学者的家门口，至今不知此人姓甚名谁；另一件事是一位教授和他的研究生拿到了一套卡片？每张卡片上有某个卷轴上的一个字，还有同一卷那个字儿之前和之后的字，他们靠着这些卡片复原的碎片上的字句，这套v卡片被称为索引，是委员会分发给他们信得过的学者。的这位教授和他的研究生编制的一套电脑程序，把所有卡片对拼的一起，还原了碎片的内容，准确率达到90%左右。
　　最重要的是，所有的古卷碎片都另有照片，保存在洛杉矶亨延顿图书馆的地下室里，大多数人对此并不知晓。此事公开后，亨廷顿图书馆1991年宣布，任何具有相应学术资格的人都可以借阅这些照片的微缩胶卷，此举就像打开了泄洪的闸门，学者们为研究古卷碎片，成立一个新的学术班子，一篇研究论文很快接踵而来。人们对古卷碎片使用技术，比如拍摄红外照片，这样能够清晰地显示古卷文字。
　　如今，研究四海古卷，无论是完整的古卷还是古卷的碎片，已经成了学术界人人参与的事业。这方面的出版物浩如烟海，从最纯粹的学术著作到都最通俗的科普作品无所不有。如此密集的研究产生了一些惊人的发现，比如最早的残片追溯到公元前三世纪晚期，内容为《撒母耳记》。
　　《撒母耳记》的残片中有一段今天的《圣经》所没有的内容。残片上的《撒母耳记》上的第十章和第十一章开头提到了同一个人的名字一一亚扪人的王拿辖。事情很可能是这样的：一个抄写员在抄书《撒母耳记》的这一部分，抄完一章抬了一下头，目光在转向手稿时看到下一章开头还是同一个名字，他以为这一章已经抄完了，就跳过去抄下一章。其实，他仅仅抄了前面的一章，后面的那一章没有抄。结果传着现在的《圣经》就缺了一章，今天的许多《圣经》版本根据死海古卷的这一发现，又补回了这一章。
　　从意外发现的这些古卷，到古董市场上关于古卷买卖的种种趣事，再到学术界因它们引起的激烈争论，这一切都使得死海古卷成了20世纪最伟大的考古发现之一