半圣人曾国藩

　　话说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王阳明，半个是曾国藩。
　　之所以说曾国藩是半个圣人，可能就是因为这抗击太平军的过程中，一方面没有表现出很高的军事才能，另一方面私心比较重。
　　1.初办湘勇
　　1852年，因母亲去世，曾国藩回湖南老家守制。在此期间，太平军攻打长沙城，虽然在左宗棠组织下勉强击退了几次攻城，但是他们也都清楚，如果不是太平军放弃长沙城，选择绕道去攻打江宁，长沙城也坚守不了太久。
　　当时的清兵常年腐败，已经完全没有了战斗力，要想跟太平军作战，必须招募一支新的军队。在左宗棠、胡林翼等人的推荐，以及皇帝的支持下，曾国藩开始组织招募湘勇，组建湘军。
　　湘勇在曾国藩的操练下，确实有一番新气象，每个人都有建功立业的信心和愿望。曾国藩自己也常常浮想歼灭太平军以及封侯拜相的荣耀。
　　在训练湘勇初期，曾国藩跟绿营以及其他地方官员，是硬碰硬，看到其他官员不作为，甚至还阻碍湘勇的事情时，就向皇帝弹劾，甚至在江西时为了募集军饷，在没有得到当地官员同意的情况下就设置关卡，跟过往商人收取厘金。
　　此时曾国藩的行事风格，直来直往，无法容忍自己看不惯的事情。也认为自己有皇帝的支持，跟地方官员矛盾重重。
　　再加上湘勇头几次作战，都是战败。所以被很多人弹劾，不得不离开自己一手创建的湘勇。当时战败的场景极其狼狈：
　　曾国藩虽仍仗剑立在军旗下，但已丝毫不起作用，一队队溃勇绕过军旗，跳上战船，仓皇逃命。
　　2.从《道德经》领悟为人处世
　　在离开湘勇住家修养期间，有个朋友赠送了他一本《道德经》，并嘱咐他认真多看几遍。曾国藩从中悟出了为人处世的方法：
　　＂人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。＂柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克至刚。
　　此时的曾国藩也知道了自己当时太＂刚＂，得罪人太多，在后来重新复出后圆滑了很多，知道了要想做成事，不仅自己的事要做好，也不能得罪太多的人。
　　3.再次出山
　　在太平军节节胜利之时，胡林翼再次大力推荐曾国藩重新执掌湘勇。这次出山的曾国藩学会了与地方官员的相处，少了很多掣肘，可以全心来对付太平军。跟太平军的战争中也是有胜有负，没有什么明显的优势。而太平军的几次败仗也都是因为把湘勇当成了绿营军，轻敌所致。
　　当太平军开始重视湘勇时，他们就又变得不堪一击。尤其是在面对石达开等太平军优秀将领时，湘勇更是节节败退。
　　太平军实力下降的转折点，是从洪秀全杀杨秀清、韦昌辉，以及石达开带孤军出走。这一次内斗，将太平军最能打的一批人给杀光了。
　　这个时候的湘勇在实力上跟太平军才算勉强持平。
　　4.曾家军
　　湘勇中几个高级将领的陆续离开，让曾国藩感觉外人终究是靠不住，要想建功立业就需要靠真正对自己忠心耿耿，不离不弃的人。所以之曾国荃加入湘勇后，曾国藩无论是在军饷还是武器方面都是优先提供给曾国荃，他也认为曾国荃及其属下才是真正的曾家军。
　　同时来参加的不止曾国荃，还有曾国华，这个不成器的弟弟，骄傲自满、好色自大，在一次军事行动中，因为不听别人的建议导致几千湘勇覆没。而曾国华自己当天真正寻花问柳才躲过一死，即使是这样的弟弟，曾国藩也奏请皇帝的赏赐。
　　还好曾国荃这个弟弟比较争气，有一股蛮劲和韧性，他带领的吉字营战斗力也确实比其他营更强。（战斗力强大主要原因是军饷优先，粮草优先，武器优先，同时曾国荃允许手下攻破城门后，烧杀抢掠三天）所以他总是被摆在最重要的战场上，曾国藩清楚，平叛太平军最大的功劳必须留在曾家的手里。
　　5.太平军战败
　　太平军在内斗后，实力下降，让内部的一些人也开始担忧自己的前程，曾国藩也趁此机会招降了一些高级将领，实力的天平终于倾斜到了湘勇这边。
　　安庆城破，以及攻下金陵城后活捉忠王李秀成，基本就意味着太平军的覆没。在审讯李秀成后，曾国藩是这样评价李秀成的：
　　这样的全才将领，不要说八旗、绿营找不出，就是在湘军里也找不出一个，曾国藩甚至觉得自己在这些方面的总和上，也不如李秀成。
　　李秀成是太平军的后起之秀，可能并不比自己的前辈杨秀清、石达开等人优秀，即使这样的对手也让曾国藩自愧不如。
　　看了《曾国藩》的前两部，不知道为什么会被称为半个圣人，我想应该主要是后来他从《道德经》中领悟到的为人处世的道理吧。
　　正如他在自己的学生李鸿章去上海巡督抚说的话：
　　＂督抚之职，一在求人，一在治事。求人有四类，求之之道有三端。治事也有四类，治之之道也有三端。求人之四类，曰官，曰绅，曰绿营之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰访查，曰教化，曰督责。采访如鸷鸟猛禽之求食，如商贾之求财；访之既得，又辨其贤否，察其真伪。教者，诲人以善而导之；化者，率之以亲身。督责，如商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后。治事之四类，曰兵事，曰饷事，曰吏事，曰交际之事。其治之之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一二语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处；万卷虽多，而提要钩玄不过数句。凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍繁难则不信不从。综核者，如为学之道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月又综核一次。军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事则平日有流水之数，数月有总汇之账。总之，以后胜前者为进境。这两个四类三端，时时究之于心，则督抚之道思过半矣。近日来，我纵观前史，总结出这样两句话：盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。少荃，我辈当此危难乱世，要做英雄，舍劳苦之外没有捷径，切不可以巡抚位高权重而稍有松懈。＂