对于去世的前辈遗体的安葬，如今已经广泛流行火葬的形式，可是在新中国成立之前，我们前半年来一直采用的是土葬的形式。而入土为安，落叶归根这个成语也流传甚广，代表着土葬是人最后的体面，在去世之后入土则为安。 然而随着社会的发展，殡葬的形式也开始慢慢的发生了变化，尤其是新中国成立以来，我们开始大规模的普及火葬文化，甚至还专门的成立了殡仪馆等机构组织，试图通过这种方式安葬先人。对于火葬，有不少人选择接受，但同时还有许多质疑声，传承了千百年的土葬文化难道就这样丢弃了吗？人已经去世了，难道还要再用火烧吗？ 至于我们为什么会在新中国成立之后实行火葬文化，主要还是与我国的基本国情有关。众所周知，我们是一个农业大国，粮食是人类生存最后的底线，然而随着历史的发展，遗骨的数量越来越多，中国传统的土葬模式会占用大量的农耕地，从而使得耕地的面积减少，进而导致粮食的减产。因此从这一角度来说，为了人类的后代子孙，我们实施了火葬文化。 其实，有相关的观点指出，如果坚持实施土葬，可能会对土壤以及水资源造成一定的污染。尸体在腐烂的过程当中会产生大量的细菌，如果将尸体就这样埋在土壤当中，会污染当地的水资源，造成疾病感染。更有甚者，认为我国历史上数次较大的瘟疫都与土葬文化有关，正是由于大面积的土葬，才使得细菌有了滋生和繁衍的机会。为了人们当下生活的幸福和健康，因此要将土葬改为火葬。 然而面对这些说法，北大教授吴飞却提出了不同的意见，他认为土葬是人们最后的体面，而火葬就是把人当做垃圾，因此应当恢复土葬制度。这位北大教授何许人也？为何会提出如此另类的观点呢？其实这和吴飞的成长环境以及研究方向有关。 吴飞出生在1973年河北的一户农户人家，虽然家庭条件比较窘迫，但是在父母的鼓励之下，吴飞通过读书改变了自己的命运，年仅19岁就考入了北京大学，他对哲学产生了浓厚的兴趣。随后他又凭借优秀的成绩前往美国深造，然后在留学期间通过中美文化的对比，吴飞更是对中国的传统文化充满着敬畏之心，他认为应当大力的弘扬中华文化，因为如今的很多古老的习俗都是我们祖先所凝结下来的智慧。留学回来之后吴飞在北大任职，对宗教和哲学非常感兴趣的他对土葬和火葬这两种形式产生了浓厚的兴趣。 经过很长一段时间的调查研究，吴飞发现我们坚持了许久的火葬文化未必也是合理的。首先从耕地面积上来讲，无论是土葬文化还是火葬文化，在处理好遗骸之后，都会入土为安，都需要占用一定的土地面积，所谓火葬更能够节省土地资源的说法是无稽之谈。更令人糟心的是，随着火葬的遗体越来越多，火葬的安置问题同样令人头疼，为了安置更多的骨灰，我们需要不断地开拓面积，修建陵园，而这也是一种土地资源的使用。 其次，所谓的土葬会导致传染疾病以及污染水资源的说法也是不可靠的。现在人们在举行土葬仪式时，一般会提前准备好棺材等，将尸身和土地分割开来，并不会直接对土地资源造成污染。其实至于瘟疫传播源自于土葬这一说法也是不可信的，因为在历史上并没有直接的证据表明瘟疫传播来自于此。 综合考虑以上几点之后，吴飞才在网络上提出了自己的观点，要重新实施土葬文化，让这种流行了几千年的土葬文化历史重新出现在大众的视野中。对此，你怎么看？