贵由汗写给罗马教皇英诺森四世的回信

　　1245年，罗马教宗英诺森四世（InnocentIV）在法国里昂召开主教会议，号召欧洲各国在法国国王路易九世（LouisIX）领导下组织第七次十字军东征。同时告诫各国，东方的蒙古大军可能再次进攻西欧。因为早在1240年，蒙古军队就已经攻陷基辅（今乌克兰首都）和布达佩斯（今匈牙利首都）。
　　教宗英诺森四世听说蒙古国内，甚至朝廷里都有基督徒，于是向蒙古派遣使者议和。1245年3月，罗马教皇英诺森四世在法国里昂召开宗教大会，商讨防止蒙古侵略，会上决定派法兰西斯派修士、意大利人乔瓦尼德普拉诺加宾尼携带教皇书信出使蒙古，与蒙古统治者进行交涉。1246年4月，使者到达伏尔加河畔金帐汗的营地，拔都拒绝接受信件，决定送他们前往蒙古本土由帝国皇帝定夺。8月，帝国文臣镇海、合答等人将教皇所写的拉丁文书信译成蒙古文呈献贵由汗，贵由降旨作书回复。
　　嘉宾东行路线图
　　罗马教宗英诺森四世致元定宗贵由汗书信写道：天主仆役之仆役，主教英诺森（Innocent）谨致书于鞑靼国王及臣民曰：天主好生，创造人类动物，以及地上所有有机物质。以明神为例，故有生之物，莫不相亲相爱，安居乐定，永不相扰。余闻王等侵入基督教诸国以及他境，所过杀戮，千里为墟，血流盈壑。直至于今天，王及部下凶狠之气，破坏毒手，未稍休止。解除一切天然束缚，不论男女老幼，无有幸脱王之剑束缚者。余代天主行教，闻王所为如此，不胜诧异。余本天主好生之德，欲合人类于一家，据敬天明神之理，特申劝告并警戒，请求王及部下止息此类暴行，尤不可虐待基督教徒。王爷所犯罪恶多而且重，必遭天主所遣，可毋庸疑。王须急宜忏悔，使天主满意。以前诸国所以为王克服者，乃天主所使，非王之兵力所能也。以后王及部下亟宜停止暴行，须知天主可畏也。骄横跋扈之人，固有时幸逃出天主法网。然若怙恶不仁，始终不知迁善谦让，天主未有不严刑惩罚者也。余今遣所爱兄弟约翰（即柏朗嘉宾之名）及同伴数人，携国书聘礼，往王之廷，诸人皆谨厚守礼，笃信宗教，通晓《圣经》。余希望王温颜接受，善待诸人，则不蛮身受王之惠矣。诸人代余所说者，愿王倾心信之。所言和平方法，尤宜深加采纳。更愿通告诸人，王究因何而扫灭他国，王以后意志如何，亦请示知。诸人往来，长途跋涉，愿王派使护送为方便。归回时，亦请供给沿途所需，俾得来达余处也。约翰等僧，皆品行端正，深通《圣经》，能告王等以吾救世主之为人谦逊，故余遣之。若仅能为王奔走，代王布德，有利于王者，则余将不遣彼等，而另遣其他高僧或有权势之人矣。
　　嘉宾见元定宗贵由图
　　元定宗贵由接见了教宗使节嘉宾院长，并派镇海、哈达、巴刺等大臣接待他，以了解教宗来信的用意以及罗马教廷和欧洲各国的情况。斡罗思大公叶洛斯拉夫带到和林的同事充当了翻译。元定宗贵由读完教宗信件后，写了一副回信。原文用蒙文写成，由镇海等人逐字逐句地翻译后，嘉宾院长用拉丁文记录下来。为使罗马教廷在欧洲能够找到解读原信的人，又译成萨拉森文（波斯文），交给使者带回。
　　元定宗贵由复信的拉丁译文早有传本，波斯文原件亦于1920年在梵蒂冈图书馆发现。原件用黑墨写在一张长1。1米、宽0。2米的由两片粘接而成的棉纸上，上有两处同一畏吾儿字蒙古文方印，印文为长生天在上，贵由汗在地，圣旨所致处，众生须敬之。
　　贵由汗信中写到：我们才是被上天诸神力量下庇佑的最强大的国家。你派遣的使者，重新回到了你们那荒蛮之地，如果你能够听得见汇报，你还有你们那些君主们，应该一同亲自过来为我效犬马之劳，我将教会你应该遵守的所有的规矩。
　　你每天都向你们的上帝祈祷，希望我接受洗礼，但我根本不知道你们祷告有什么用，也听不懂你们的祷告。你们罗马教廷不信服成吉思汗，也不信服窝阔台可汗，更不相信长生天，不遵从长生天的懿旨。你们才是最粗鄙、最下流的愚民。
　　谁也不可能违背上天的懿旨，西征是遵从长生天的旨意。现在你们应该诚心诚意地归降蒙古帝国，并且年年进贡，那样你们才可以得到上帝的救赎。如果你依然不遵从长生天的旨意，对我的劝告不理睬，还把我当作敌人来看待，那么我将让你知道不遵守规矩不服从命令的后果。
　　嘉宾院长将要回国前，元定宗贵有意欲派使臣与其同行，但嘉宾院长认为欠妥未成。同年11月13日，嘉宾院长带着元定宗贵由给教宗的复信启程回国。临行前，皇太后各赐他们狐皮缎袍一件，紫色布一匹。嘉宾院长出使蒙古，并没有达到让蒙古人皈依天主教、停止战争等目的，但却刺探到了许多有关蒙古的情报，回国后将其见闻和经历写成《蒙古行纪》，历史价值极高。