统治中国将近半个世纪的宋氏王朝是如何建立的？

　　应该说宋氏家族是中国现代史上最显赫的家族。一门六子。三个儿子是宋子文、宋子良、宋子安；三个女儿是宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄；三个女婿是孔祥熙、孙中山和蒋介石。中国现代史上的所谓蒋宋孔陈四大家族，因为宋家所以三家都是亲戚，这就是欧洲王室政治联姻的中国版。
　　宋嘉树、倪桂珍及其六子女
　　倪氏三姐妹及其夫君：温秉忠、牛尚周和宋嘉树（从右至左）
　　宋氏三姐妹及其夫君：孔祥熙、孙中山、蒋介石（从左至右）
　　但是宋家并不是什么历史悠久的名门望族，而且创建了宋家辉煌的大家长宋嘉树，其实就是个没爹没妈的弃儿。那么宋家究竟是靠什么发家的，宋家又是怎么建立了可以统治中国将近半个世纪的＂宋氏王朝＂呢？
　　宋家的历史只能上溯到宋嘉树，也就是宋家六子的父亲。宋嘉树原来不姓宋，也不叫宋嘉树。他姓韩，叫韩教准，生于1863年，海南岛文昌县人。9岁那年随一个远房亲戚到爪哇岛谋生，后来又跟另一个远房亲戚从爪哇岛去了古巴。这个所谓的远房亲戚据说是他的一个堂舅，他的这个堂舅姓宋，从韩教准从此改姓了他堂舅的姓这一点来看，这个孩子当时应该是送给或者有可能就是卖给这个远房亲戚了。因为从后来这个堂舅不允许他上学，他离家出走而且一去再也不回这点来看，虽然他改姓了宋，但是他和这个堂舅之间很有可能并没有建立父子关系，而是只是一个雇佣关系。而且我们至今也不知道这个堂舅的真实姓名，只是因为宋嘉树本人说，他的宋姓是随的他堂舅的姓，所以这个堂舅就姓宋了。需要说明的是，宋家的早期历史其实大都是宋家发迹之后编写的，基本不可信。我们只能凭借常识推断一个大致合理的轮廓，其中很多的细节需要想象和猜测。
　　改名宋嘉树的韩教准跟随他的这个堂舅，后来从古巴又辗转到了美国。他这个堂舅在波士顿开了一家丝茶店，宋嘉树就在这家丝茶店打工。所谓丝茶店按今天的话说就是一家中国商店。因为当时来自中国的商品不像今天这么多主要就是买些丝绸和茶叶，所以就叫丝茶店。而且宋嘉树的这个所谓堂舅也是出身社会底层。据说是19世纪50年代到美国的华工，后来攒下一些积蓄，就开了一家中国商店维持生活。
　　应该说决定宋嘉树日后命运的一些决定性因素，就是在这个时候出现的。只不过在当时谁都没有意识到这是一切的开始。
　　1877年已经14岁的宋嘉树在他堂舅的丝茶店里，结识了两个跟他年龄相仿的常来店里买东西的留美学童，一个叫牛尚周，一个叫温秉忠。他们两个是表兄弟，牛尚周是第一批留美学童，1872年到美国留学，后来上了麻省理工，温炳忠是第二批留美学童，1873年到美国留学，后来上了伍斯特理工学院。
　　韩教准（宋嘉树）
　　受他们的影响，宋嘉树向他堂舅提出也想去上学读书，被他堂舅拒绝之后就选择离家而去，从此和他堂舅断绝了关系。一个十几岁的孩子，能如此决绝，这显然不太像是父子关系，而更像是雇佣关系，条件谈不拢，所以干脆就不干了。
　　离家出走之后的宋嘉树，跑到波士顿港口的一艘缉私船上当了一名杂役，后来缉私船的船长加布尔森调任到了北卡罗莱那，所以就把宋嘉树也带到了北卡罗莱那。从这一点来看，宋嘉树当时应该并不是一个正式的勤杂工，而只是这个船长个人的私人仆役。在北卡罗莱那，加布尔森的朋友把宋嘉树介绍给了当地卫理公会的李考德牧师。
　　第二次鸦片战争以后，基督教在中国传教合法化，所以当时美国的各个教会都在培训和寻找能到中国传教的牧师。宋嘉树的到来让李考德牧师眼前一亮。如果能派一个中国人到中国去传教，这不仅是教会的创新之举，同时也会有利于传教事业，所以李考德牧师就把宋嘉树送进了牧师培训学校，并给他起了个教名查理·乔纳斯·宋（Charles Jones Song），这就是后来的宋查理。有人说宋嘉树上的是杜克大学，这个说法至少不准确，因为当时还没有杜克大学，只是卫理公会管理的一所牧师培训学校。宋嘉树当时不仅是这个学校第一个中国学生，也是这个学校的第一个国际学生。
　　1886年培训毕业的宋查理被派回中国传教。但是据说当时受到了教会的歧视和排挤，被派到上海周边地区巡回布道。工作艰苦且收入微薄。因为19世纪末，新教在中国的传教方式与天主教不同。当时新教布道站的典型格局通常是一个讲道堂，一个小学校，或者一个小型诊所的组合。诊所和学校既是吸引教徒信教的方式，也是布道站运营费用的主要经济来源。所以每个布道站既是精神的也是世俗的，即是信仰的也是经济的，这和今天中国的寺庙有点像。经济上基本都是自筹自支像宋查理这种没有背景的华人牧师，在哪个布道站也不可能进入核心，更不可能掌管一个布道站。
　　但是就在宋查理对未来感到了有些迷惘时，我们前面提到的那两个留美的学童出现了。他们这时已经学成毕业回国，当时牛尚周是江南制造总局的帮办，温炳忠是苏州海关的监督，还是两江总督端方的幕僚。
　　牛尚周和温炳忠也并非出身名门世家，按今天话说也都是普通家庭的孩子。因为当时去美国留学的学童都是11-12岁的孩子，牛尚周去美国时只有10岁，当时预计的留学时间是15年，所以当时招募来的并没有官宦富商家庭的孩子，基本都是一些底层知识分或者，社会中下层家庭的小孩，但是9年以后，当这些孩子学成归国时，由于社会时势的变迁，他们一跃都成为了上层阶级，全部进入了当时最炙手可热的领域，并且成为了真正掌握着权力与利益的新贵。所以这时的牛尚周，温秉忠，一个成了官商，一个成了官僚。
　　此时的牛尚周，温秉忠是春风得意，鲜衣怒马，与查理宋已经有了天壤之别。如果仅仅是出于年少时的友谊，牛尚周与温炳忠出手给宋查理指条明道，并提供一些力所能及的帮助，这应该算是很正常，这也可以算是宋查理遇见贵人相助。但是牛尚周与温炳忠不仅帮助宋查理弃教从商，而且把宋查理变成了他们的亲戚。
　　因为这时牛尚周与温秉忠表兄弟俩，已经娶了倪桂清、倪桂姝亲姐俩为妻。所以他们俩人当时已经不仅是表兄弟，而且是连襟，成了一家人了。倪家有三姐妹，老大是倪桂清，老二是倪桂姝，老三是倪桂珍。牛尚周与温秉忠分别娶了老大和老二，所以牛尚周与温秉忠，就撮合老三倪桂珍与宋查理成婚。这样牛尚周、温炳忠、宋查理三人就成了连襟，宋查理也变成他们的亲戚了。如果说牛尚周与温炳忠念及旧情，也没有什么门第观念，倒也有这种可能。但是既然倪家的老大老二已经嫁给了牛尚周与温炳忠，那么倪家又怎么可能接受把三女儿嫁给宋查理这么一个没背景、没地位、没钱，没前途，与牛尚周与温炳忠的地位天差地别的既被排挤还穷的牧师呢？如果说仅仅是因为牛尚周，温炳忠珍惜年少友谊，把宋查理当做兄弟对待，就解释不通了。所以唯一合理的解释就是，牛尚周与温炳忠应该向倪家承诺了宋查理马上就不再是一文不名了，而宋查理与倪桂珍的婚姻，就是他们所计划的未来家族事业的一部分。
　　从事后的结果来看，宋查理与倪桂珍结婚之后就不再传教，而是开办了美华印书馆，印刷中文圣经。紧接着又开办了专门从国外进口机器设备的公司，并成为了当时第一家经营进口机器的私人公司，毫无疑问，宋查理做生意需要的资金、渠道和关系都来自牛尚周与温炳忠。宋查理所做的其实就是牛尚周与温炳忠安排好的,但是他们自己又不方便出面做的生意。而宋查理虽然没钱，但是他的教会背景和身份，却可以是生意很重要的一个保护伞。而把宋查理这么一个没爹没妈的穷小子再发展成亲他们的关系就不只是曾经的朋友和目前生意上的伙伴，而是永远拆不散的一家人了。
　　古人说：以利相交，利尽则散；以情相交，情断则伤。但如果是一家人，那就是＂兄弟一心，其利断金＂ 了。所以婚姻连襟就成了维系一种最稳固，最有效也是可以最持久和利益最大化的合作关系的纽带从此之后的宋查理也就一飞冲天，迅速成为了上海滩的大富商。
　　如果说当时牛尚周、温秉忠和宋查理，娶了倪家倪桂清、倪桂姝、倪桂珍三姐妹应该是有一定的偶然性，但是宋查理后来在他自己的三个女儿身上，复制了倪家三姐妹的故事，显然就是有计划有预谋的了。
　　宋查理的计划应该是从孙中山开始的。因为如果没有孙中山与宋庆龄，就不会有宋美龄与蒋介石，如果没有宋美龄与蒋介石、宋蔼龄与孔祥熙也不可能权倾一时，富可敌国。
　　那么宋查理当时为什么会斥巨资支持孙中山的革命事业呢？关于这一点有很多种的解释。当然宋查理看好孙中山是肯定的，他不可能支持一个他自己都不看好的革命家。但是其实也有一个很重要的因素就是＂风险对冲＂！牛尚周，温炳忠和宋查理的生意，最大的保障与安全是官府与教会。只要大清朝不完，只要教会的影响力还在，就很难撼动他们这个双保险。而且他们三人还都是三合会的成员，这等于是黑道白道和洋道的三保险了。从这一点也可以看出，即便是宋查理他们这样的大富豪，也需要小心的维护生意背后的保护伞。
　　但是黑道白道和洋道都是保障现实利益的道，并不是能够保障未来利益的道。如果反清的革命党真的可以成功，那么这三道保护伞就都有可能会失去作用，他们多年经营的基业就有可能瞬间被连根拔起，因为革命党是要改朝换代的草根革命一切都会被推倒重来。所以宋查理们必须支持孙中山的革命事业，这就像买保险，孙中山没成功就当交了保费了，孙中山成功了那就是出险可以理赔了。
　　当然宋查理也十分清楚，如果是要对冲风险，仅仅是作一个孙中山革命事业的赞助商是不够的。因为第一，金主不止一个。第二，即便是最大的金主，往往也是在革命最困难时才最重要，当革命成功时也就不再重要了。所以宋查理既然支持孙中山，就要与孙中山建立起超过一般支持者的紧密关系。因此宋查理安排从美国留学回来的大女儿宋蔼龄做了孙中山的第一任英文秘书。我们有理由推测这应该不是一个偶然，而是宋查理的刻意为之。因为孙中山当时的支持者大多是海外华人，或者一些关心中国事务的外国人，如果孙中山的工作真的需要一个英文秘书，对他来说应该非常容易物色这么一个人选，不会等到宋蔼龄毕业才安排这么一个英文秘书。而且宋查理当时的想法也很有可能不仅仅是让宋蔼龄做英文秘书。因为孙中山的另一个支持者温炳臣，之前也给孙中山安排过一个既懂中文也懂英文的秘书日本人浅田春，后来浅田春就成了孙中山的侧室。这是有前车之鉴，宋查理也是完全知道的。所以宋查理把女儿安排在孙中山身边做英文秘书，很难让人相信这仅仅是一份支持革命的工作，而且后来当大女儿宋蔼龄要与孔祥熙结婚时，宋查理马上又安排二女儿宋庆龄接替了宋蔼龄的工作，这也说明宋查理是不允许这个位置旁落他人的。而且宋查理也认为这个工作只适合宋家的女儿而不适合宋家的儿子做。
　　而宋庆龄接替了宋蔼龄的工作之后，仅几个月就宣布要和孙中山结婚。现在很多人说宋查理坚决反对宋庆龄与孙中山的婚事，理由是因为双方年龄差距太大，差了27岁，宋查理反对他们结婚是真。但反对的原因不是因为年龄差距太大，而是孙中山当时有妻子未离婚，宋查理以基督徒家庭不能接受纳妾为由，要求孙中山必须先离婚再结婚，这是一个让孙中山很难拒绝的理由，因为孙中山自己也是基督徒，也不应该违反教义。所以宋查理不是反对孙中山与宋庆龄结婚，而是反对孙中山纳妾。事实证明宋查理的坚持是绝对正确的，因为如果宋庆龄不是明媒正娶的唯一夫人，而只是与孙中山谈过恋爱的秘书，那还能是国父遗孀 乃至国母吗？她还能继承孙中山的政治遗产并发挥影响吗？
　　宋嘉树1918年去世，但宋家的女婿孙中山还在。孙中山1925年去世，但国父的政治遗产的代表人宋庆龄还在。当宋庆龄的影响力逐渐退却时，宋家的三女儿宋美龄与蒋介石又及时出现了。
　　宋美龄与蒋介石的婚姻是公开高调宣布的政治婚姻。他们当时结婚在上海报纸上发表的声明，明确说他们的结合是为中国革命的未来。当时就有报纸一语双关地称蒋中正与宋美龄的婚姻是＂中美合作＂。在蒋介石与汪精卫的权力角逐中，宋家以宋美龄与蒋介石的婚姻明确表明了支持蒋介石的立场，使人们对美国支持蒋介石无法不产生联想和猜测而这就使国民党内部的政治天平发生了倾斜，也可以说正是因为宋家的支持，使蒋介石走向了权力顶峰，而蒋介石的政治手腕和独裁统治，后来又帮助宋氏家族权倾天下，一时风光无两。
　　宋美龄与蒋介石结婚时宋查理已去世，所以大姐宋蔼龄是真正的操办者，宋蔼龄要求第一，蒋介石要连续三天登报，声明与之前自己的妻妾脱离一切关系，也就是说要公开宣布宋美龄是自己正式且唯一的配偶。第二，就是要受洗成为基督徒。因为基督徒是反对离婚的，如果蒋介石公开受洗成为基督徒，那么任何将来对婚姻的不忠诚，就不仅仅是所谓感情问题了，而是对信仰的背叛，是人品人格的问题了。这对政治家来说是非常重要的。
　　爱情是婚姻的基础，这似乎应该是今天很多人认为的婚姻价值观的政治正确。因此政治联姻，利益婚姻以今天的眼光来看，似乎就具有了某种不道德性，但是其实历史地看，婚姻在历史上的作用，就是建立家族与家族之间的联系，使家族通过联姻获得更多的土地和财富优势，所以历史上婚姻本来就不是男女之间的男欢女爱，而是两个家庭或者两个家族之间的资源匹配，为爱结婚反而是理想主义的一种浪漫叙事，它更多的是寄托了人们对婚姻的某种理想，而不是事实。人可以有很多种理由相爱，但相爱并不是婚姻的理由。
　　当然具体到宋家王朝的政治联姻，宗教背景也是一个重要因素。首先牛尚周、温秉忠和宋查理是基督徒。倪家三姐妹是基督徒，宋家三姐妹也是基督徒。其次孙中山是基督徒，孔祥熙是基督徒。蒋介石后来也变成了基督徒。
　　孔祥熙本来也是普通家庭出身，他父亲就是个教书的秀才，孔祥熙是因为信教，才被教会送去美国留学的，留学回来的孔祥熙成了壳牌石油公司的山西总代理，靠卖汽油煤油赚的钱开办工厂成了实业家，购置大量田产成了大地主，靠给壳牌做代理成了大买办。而与宋家的联姻，又使孔祥熙从一个地方财主，变成了一个可以操控国家财富的大财阀。
　　无论是孔祥熙还是宋子文，以及宋氏家族的绝大多数财富，其实都是在蒋介石成了中国的独裁者之后获得的。因为在此之前他们再大的生意也都是家族生意。但是当宋子文孔祥熙可以掌管着国家的经济命脉时，他们就都成了名副其实的窃国者。宋子文在20世纪40年代就被《纽约时报》称为世界首富了。宋蔼龄去世时《纽约时报》说：这个世界上一个少有的，巧取豪夺的最有钱的妇女＂一个掠夺成性的人＂辞世了。
　　当蒋介石失去权力败走台湾时，孔祥熙与宋子文则全都去了美国，过起了三缄其口默不作声的生活。他们和他们的财富，在公众的视野中悄然逝去，就好像从来没有存在过一样。虽然指责他们窃国大盗的舆情汹涌，但是他们究竟获取了多少财富，事实上已经成了永远的无解之谜。