电视剧《老中医》宣传海报 近日，由毛卫宁执导，高满堂和李洲编剧，陈宝国、冯远征、许晴、陈月末领衔主演的电视剧《老中医》在央视一套热播。该剧以民国时期的上海为背景，由五个医案贯穿，讲述中医翁泉海在中央政府发布＂中医废止案＂后带领中医同仁共同抵抗中医废止案并保护中医这一民族瑰宝，却遇到阻碍，然而步步前行的故事。 剧中主演海报 就剧集本身而言，结构内容松散，人物塑造脸谱化严重，起承转合突兀，除了老戏骨们的演技值得称道，着实不是一部上佳之作。而从＂一部大热剧是否能够带热一个行业＂来讨论的话，观众也许能够通过《老中医》这部作品对中医有进一步的了解，可以带动大众对中医药的关注、认识和学习。看了《老中医》很多人会问，啥是中医？只是区别于西医的称谓吗？接下来就给大家普及一下关于中医的历史演变，了解#你不知道的中医#，绝对的正史哦！ 伏羲八卦图 中国医药文明，是五千年光辉灿烂的中华文明的重要组成部分。在文字尚未创造之时，人们早就口耳相传，述说着非常丰富的医药文明初始的史实。例如:伏羲画八卦、制九针而始有医理针术的传说；神农尝百草而始有药物的传说；黄帝与诸位医臣论医理而始有医学体系的传说，都生动地反映了中国五千年医药文明的根基源头。 首先有必要讨论一下，什么是医，什么是中医。何谓医？汉代许慎《说文解字》在回答这个问题时说:＂医，治病工也＂。在释＂醫＂时指出:＂医之性然得酒而使从酉＂，醫从殹，病声之意:下为酉，即用酒所以治病也。因此，古代有＂酒为百药之长＂的说法。另外，＂医＂字还有一种写法，即＂毉＂，当是上古巫医未分之状况的反映。春秋左丘明《国语.越语上):＂公整守之＂;宋代沈括《苏沈良方》亦记有＂毉师只有除翳药，何有求明药＂。可见，历史上曾存在着医未胜巫的历史事实。应用酒与酒类制剂，应当是醫较早用于治疗疾病的有别于巫术的重要手段。《周礼.天官》:＂医师掌医之政令，聚毒药以供医事。＂在医师管辖之下，又有食医、疾医、疡医与兽医之分。此时的民间称谓，多有一定的随意性，常随医家所长而称呼之。 孙思邈画像 在一二百年前的中国医学发展史上，是否有人使用过＂中医＂一词呢？有的，但与近现代所称的＂中医＂，具有显然不同的内涵。例如:唐代孙思邈称:＂古之善医者，上医医国，中医医人，下医医病。＂可见，在距今已有一千多年的孙思邈所处的时代，所谓＂中医＂，是与＂上医＂＂下医＂并用，以评估医师技能的高下。在评估医师诊断水平时，孙氏又说:＂上医听声，中医察色，下医诊脉。＂在评估医师把握诊疗疾病的时机时，强调＂上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。＂并特别指出＂若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。＂从他精辟的论述可知，当时所谓＂中医＂，只是界于艺术高明的＂上医＂与水平低下的＂下医＂之间，属于中等水平的医师群，显然有别于现代所谓＂中医＂的内涵。 五千年来，中医学文化史上对医师的称呼，有着很大的演变。 中医经典《黄帝内经》一书，大多以黄帝问、岐伯等医家答的体裁，论述中医理论，提到了僦贷季、岐伯、雷公等十多位上古名医。对这些名家，尚未使用＂×医＂，或＂医×＂的称谓。直到殷商时期，在医疗行业中，出现了居于统治地位的＂巫医＂，但以＂医＂为称者仍很少见。公元前5世纪，秦多名医，如医缓、医和，他们以出色论述晋侯病＂在肓之上，膏之下＂，明确提出非鬼神致病说，指出阴、阳、风、雨、晦、明六淫致病理论等，而名垂千古。和、缓，是其姓氏，医为其职。与此同时，人们以吉祥鸟喜鹊，称谓自己心目中敬重的医师，秦越人之名＂扁鹊＂即缘于此。这些事例，标志着与巫分立的民间医疗职业在此期已形成。 考古发现之战国鈢(玺)中，有＂事疡＂、＂事痈＂，或＂王瘖＂、＂郭痤＂等。＂事疡＂、＂事痈＂，即从事疮疡、痈疽治疗的医师;＂王瘖＂，即治疗失音、嘶哑之王姓医师;＂郭痤＂，即治疗痤疮之郭姓医师。这些记载，反映出战国前后医师的称谓特点。这类称谓习惯，有的沿袭至今，如＂小儿王＂、＂王小儿＂等。这类称呼，在春秋战国时期比较普遍，结合李悝《法经》在叙述农民一年的生活费用时，已有医药费用一项，可以想见，当时已有以医为职业，以收诊疗药费为生活来源的专门医师。 秦汉时，为皇帝、宫廷医疗保健服务的医师，多称之为＂太医＂、＂侍医＂、＂乳医＂等，官职有太医令、太医丞、侍医长等。或有以＂工＂称呼医师者，如＂医工＂、＂上工＂、＂中工＂、＂下工＂等，这一称呼也沿袭了约千年之久。例如《内经·素问》在强调预知、预防、早期治疗时，明确指出:＂是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!＂强调＂上工救其萌芽＂。《内经·灵枢》:＂问其病，知其处，命曰工＂，＂善调脉者，不待于色;能参合而行之者，可以为上工。上工十全九＂(治愈率达到百分之九十)，＂中工十全七＂，＂下工十全六＂。可知春秋战国乃至秦汉时期，医师也称之为＂工＂，按其水平之高低，又有上工、中工、下工之区别。汉朝中山靖王刘胜墓出土之制药器皿，就有刻着＂医工＂字样者，出土后被命名为＂医工铜盆＂。＂医＂与＂工＂，在此一时期均为医师之称谓。 刘胜墓出土制药器皿＂医工铜盆＂ 隋唐至明清时期，医师的称呼由于时间、地域与学术水平之不同，有着较大的变化。除了＂太医＂、＂大医＂、＂御医＂、＂侍医＂在宫廷继续沿用外，民间则多称之为＂医生＂、＂先生＂、＂儒医＂、＂世医＂，等等。以地域之别，南方多称之为＂郎中＂:北方则习惯称之为＂大夫＂。此外，如＂衙推＂、＂铃医＂、＂走方医＂、＂坐堂医＂等，则以其兼巫术算命之术，或以其行医招示、行医方式而称之。另外，根据医术高低或有否欺诈，称呼也有区别。例如:明朝徐春甫《古今医统》，＂俗云明医不如时医＂。徐春甫所说＂明医＂，即明白之医，或称＂名医＂。所谓＂时医＂，即时来运转之医，或靠权贵捧成名医，一般均系医术并不高明，甚至为庸医之流，反而门庭若市者。所以,《保生宝鉴》一书评称＂委命于时医，亦犹自暴自弃，甘于沟壑者何异哉?＂时医亦称＂福医＂，即医术低下，但有福气之谓。明朝缪希雍《本草经疏》言:＂外此则俗工耳，不可以言医矣。＂将俗工归之于福医之列。缪氏还给太医与儒医之间画上等号:＂故昔者太医，今之儒医。＂!实际上并不尽然。因为，太医之中并非均系＂读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道，造次之际，罔敢或肆者也＂。其中不曾深研医术者并不罕见。儒医，大体上始于宋，他们多受范仲淹＂不为良相，便为良医＂之影响，因儒仕不通而改业为医者。儒医知识渊博，多能系统研读，掌握医理、医术，思考、探索与研讨医学理论，他们贡献卓著。而太医仅多服务于宫廷，在医理、医术研讨上，鲜有能与儒医相比者。 ＂世医＂，也是晋唐乃至明清时期千余年间对世代为医者的一个尊称。其实，＂世医＂之称谓应当更早。《礼记·曲礼下》:＂医不三世，不服其药。＂何谓三世?综合诸注家之释，不外＂父子相承至三世＂，或＂一黄帝针经，二神农本草，三素女脉诀，不习此三世之书，不服其药＂。如孔子所称之父子相承至三世之医师，可能是中国历史上最早的世医。《汉书·楼护传》:＂父世医也。＂由于楼护出身世医，曾随父由山东到京城长安行医，颇得贵戚、长者之爱重。南北朝时，徐家是世医的光辉代表。其第八代传人徐之才(505~572)，继承发扬徐熙、徐秋夫、徐道度、徐叔响、徐文伯、徐骞、徐雄等，家学渊源，以高超医术，应北魏帝诏，授金紫光禄大夫等职。由于药石多效，方术益妙，又封西阳郡王;故徐之才又称徐王，撰有《徐王八代家传效验方》行世。唐朝孙思邈称其＂位望隆重＂。明代户籍制度沿袭元代，管理更严，户口分为民、军、医、儒、灶、僧、道、匠等。医户之家，必须代代有人继承医业，不许变更。明律规定:＂不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍＂，＂若诈冒托免，避重就轻者，杖八十＂。规定太医院每三年要清查造册一次。明代的医户籍，形成了众多的世医出身的医生。明代还对医户之世医进行考试定级，优者晋升医官，良者定级医士，较差者名为医生。 影视剧中太医形象 公元20世纪的中国，是一个社会剧烈动荡，帝国主义列强侵占统治、革命反革命斗争激烈的政治变革时期，也是一个由乱到治，由衰败到图强进步，对比显明的历史时期。中医在这百年之中，既是遭受到残酷取缔的血泪史，也适逢历史上从未有过的复兴创新的巨大进步的喜笑颜开史。 韩剧《大长今》以朝鲜王朝历史上首位女性御医为背景的励志历史剧 中医自公元四五世纪始，先后传入朝鲜、日本、越南、东南亚、阿拉伯与欧美，特别在日本、朝鲜等国，曾发展成为其主体医学。近半个世纪以来，中医针灸、中药等，已传至一百四十多个国家与地区，在不少国家与地区，还相继取得了合法地位。中医早已不单是中国人民保健的医学，19世纪前，即早已为人类所共享，20世纪50年代以来，她更加广泛地成为人类共享的医学。